论西欧中世纪基督教史学的历史地位与作用 解读“上帝”的历史观

在西欧中世纪,基督教史学——“上帝”历史观在史学中占据了统治地位,但这并不完全意味着历史学的全面倒退,相反,它带来了全新的历史观念的变革;它不仅培育了日后历史学的世界主义史观和世界整体史观,埋下了历史学对世界历史规律的信仰和探索的种子,而且向人们灌输了历史是进步的历史观。     

浅析藏历纪年的确定及巧算

藏历纪年是藏族天文历法的重要组成部分。本文通过探究藏历纪年的内在规律 ,给出了藏历、农历、阳历三者之间的关系 ,并运用数学知识找到了藏历纪年的一种简便而又实用的巧算方法。     

论汉简、钱范所见纪年超长现象

汉简、钱范的纪年中往往有超出了史书所见到的年号长度的现象,本文认为这种现象是由于年号变更的通知不能及时到达造成的。     

底蕴深厚的中国节

元旦 元旦是一年的第一天,1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议决议:中华人民共和国纪年采用公元纪年法,阳历1月1日定为"元旦",至此,元旦才成为全国人民的欢乐节日.     

我国历代年号之最

年号是我国古代用以纪年的名号。汉武帝以前，一般以王公即位年次纪年，有年数而无年号。最早的年号是西汉武帝定立的“建元”。     

丧制三年为25月论——兼论尧、舜年岁

古代所谓丧制三年,实际上只有25个月.从对尧舜年岁的不同理解可知古代纪年难考,而申明古代如何纪年无疑具有实际意义.     

赫哲族纪年时方法的演变

探寻赫哲族纪年时方法的演变历程，同时对各种纪年时的方法的使用时间及来源进行考证。赫哲族纪年时的方法历经了物候纪年时、生产周期纪年时、天象纪年时、结绳、刻木纪年时等原始阶段。直到解放前，还停留在结绳、刻木纪年时的原始状态，新中国成立之后直接跨入了现代历法纪年时阶段，     

中古时期中国西北民族的生肖纪年

中古时期中国西北民族的生肖纪年可以分成三种类型——"生肖法"、"纳音生肖法"和"阴阳五行生肖法"。突厥人先后行用过前两种纪年法,在吐蕃人的文献中则三种皆见。其中,"生肖法"因其简单易用,在生肖纪年法中最被广泛运用;已知"五行+生肖"结构的纪年方式都属"纳音生肖法",这种方法借五行纳音将十二生肖周期扩大为六十甲子周期,应是借鉴于当时在中原汉地成熟起来的具注历;而被一些学者命名为"吐蕃纪年法"的"阴阳五行生肖法",尽管所受关注最多,却未必实际行用过。