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41.
通过对HumanLibrary及其在高校图书馆的实践分析,指出HumanLibrary正由“鼓励对话,减少偏见,倡导和谐”的社会教育活动演变为“智慧分享,教育咨询”的图书馆新型服务形式。这种变化源于高校图书馆用户特点、真人图书的需求和高校的文化氛围。面向未来长期可持续发展,高校图书馆HumanLibrary服务应着力于真人图书的管理、核心理念的维护和与社会力量的合作。 相似文献
42.
43.
应用文献资料法和数理统计法对我国Living Library的实践与理论发展进行分析,认为举办单位和服务对象单一、活动主题狭窄、影响力低、推广中组织性较弱,需要加强资源建设、拓展服务对象、改变服务方法、转移服务重点,才能深化Living Library的服务功能,促进其在我国的良性发展。 相似文献
44.
鲁迅先生为了实现他对中国传统文化的反拨,认定吴承恩做《西游记》的作者,从而在客观上否定了《西游记》的文化载体意义和社会认识价值。此后,由于作者的限制,《西游记》的文化研究始终不能有所深入。为了真正探索《西游记》的文化意义,我们就不能不对鲁迅先生的《西游记》作者研究进行一番反思和考证。 相似文献
45.
关于知识分子的人格素养,鲁迅有着丰富的批判和论述。鲁迅所指的“流氓知识分子”(“伪士”)是那些在行动上和思想上无一定的坚持、操守和原则,随机应变、左摇右摆的“实用主义者”。而他呼唤那些与“伪士”相对的精神丰厚、内心坦直的“真的知识阶级”(“真人”)的出现。“真人”体现为“内曜”和“心声”两方面的含义,即:一方面要在物质汪洋中能用艺术来永葆精神世界的丰厚,使得内心大放光明;另一方面要能够直面内心的真实,不包藏、不伪饰,发出诚实而真切的声音。 相似文献
46.
现今《千金要方》之通行本为北宋校正医书局校定本,宋人自序称整理该书时参照《素问》《灵枢》等书的相关内容,对原书进行了全面的调整改动。在对宋本《千金要方》与保存唐代写本原貌的《新雕孙真人千金方·说脉篇》逐字对校的基础上,考证出宋人通过调整原书脉论的卷次、篇次,以及在同一篇中调整脉论条文的顺序,在增强《千金要方》脉学理论阐述规范化与系统性的同时,使宋代脉学理论的学术框架更为严谨。 相似文献
47.
汉民族移民在暹罗(泰国)与暹女通婚所生的混血儿称为"洛真(Luk Chin;Lukjin)"。汉民族移民在"下南洋"中,泰国就是一个重要的迁入地,与暹女通婚融合历史由来已久。对于不断迁入的汉民族移民,泰国采取了欢迎和厚待的政策。到了17世纪,汉民族移民在泰国的主要侨居地,以致今日泰国南部人大半含有华人血统。久而久之,今天泰国的华人比华侨多得多。据统计,泰国的华侨约30万左右,而华人(参加泰籍的)约有270万人,他们约占泰国总人口14%,居住遍及泰国各地城乡。虽然"洛真"之名并未广泛使用,也并没有成为泰国土生华人的专称。但既然吴凤斌先生在《东南亚华侨通史》中确称泰国土生华人为"洛真",文章顺着汉民族移民迁入泰国、建立早期社区的历史轨迹,对泰国的土生华人——洛真人略作钩沉。 相似文献
48.
本文是"内七篇奥义"系列的第六篇.《大宗师》是概括总结庄学义理的"明道"论,与竭力否定"道"之存在的郭注义理冲突最大,因而郭象及其追随者做了大量手脚,导致《大宗师》成为"内七篇"脱简、错简、讹误、篡改最多的一篇,也是旧庄学之阐释距庄学奥义最远的一篇.作者在基本复原文本原貌的基础上,抉发出被旧庄学遮蔽两千年的"造化/文化"江湖/庙堂"息黥补劓"等庄学根本奥义. 相似文献
49.
50.
在信息化越来越发达的现今社会里,人们越来越依赖利用网络资源来进行知识与文化的传播与交流。随着这一趋势的加剧,电子书、各类教育网站也是应运而生。近年来,真人图书馆作为一种新型的图书馆服务形式受到世人越来越多的关注。本文就真人图书馆的起源、特点进行了简要的阐述,对我国真人图书馆的发展现状进行了分析,进而提出了我国开展真人图书馆活动的策略,旨在引导我国真人图书馆服务良性有序的进行发展。 相似文献