传统道德教育的儒道融合对我国当代教育改革的启示

《老子》体现了老子的道德哲学和道德教育思想,《论语》所体现出的孔子的儒家德育思想则是对前者的借鉴与弘扬。由此来看,老子和孔子他们在做事时所追求的求真务实、力戒空谈,待人处事不偏不倚、立定中道,为人仁慈谦卑,处变不惊、贫贱不移等道德哲学思想多有相通之处,并对人们的道德教育、道德品质的形成等产生了深远的影响。今天,他们的道德哲学和道德教育思想给我国当今的学校教育改革和德育改革以诸多的启示:首先,当今的教育改革和德育改革应充分尊重和弘扬我国的历史文化和教育传统,做到"古为今用";其次,在教育改革的价值取向上,不要将一种理论全盘否定或定于一尊,而应当秉持"中庸"立场;再次,在德育改革的内容结构上,应对作为道德基础与核心的"仁慈"这种传统美德加以发扬光大。     

上博楚简《凡物流形》的文本结构与思想特征

上博楚简《凡物流形》记载了九个闻之曰,借助前人之言或经典之言,通过对道、一、心的阐述,试图对世间万物的存在原理作出解答,并以此指导政治行动。此文可以分作上下两篇,上篇为前三章,重在提问,下篇为后六章,重在回答。《凡物流形》的文本是一个松散的结构,是作者出于某种需要,把相关的内容集合到了一起。思想均非原创,其知识背景、语言特征和《管子》四篇尤其是《内业》关系最为密切。     

知足

“知足”即满足于已经得到的。人生天地间，是需要有知足的心态的。《老子》四十四章云：“知足不辱，知止不殆．可以长久。”意思是知道满足，就不会因贪得无厌而受到羞辱；知道适可而止，就不会因追求不止而遭遇危险，这样的人生才能过得平平安安、长长久久。     

老子“功遂身退”的现代诠释

以现当代的中西哲学的研究成果为参照系 ,从五个方面对老子“功遂身退”命题作了新的阐释 ,即老子的“功遂身退”是对那些知进而不知退的人的一种劝告 ;是对“自我”历史地位的一种清醒的觉悟 ;是“天道”在“人道”中的展现 ;是寻求“真己”和“自由”的良方 ;是一种“生”与“死”的智慧。这些阐释 ,使老子的“功遂身退”命题更加充实 ,更富有生命力。从上述的阐述中可以得出四点启示 :一是对“功遂身退”有了更为明确的理解 ;二是老子“功遂身退”说起来容易 ,做起来难 ;三是老子并不反对哲学智慧 ,也不主张“愚民政策” ;四是要正确地对待道家的学说。这些启示 ,有力地表明老子“功遂身退”仍然有强烈的现实意义。     

《庄子》中老子形象的塑造及对老子的反思

《庄子·内篇》之老子或遁于情实,或宅心仁厚,或备受推崇。《庄子》外、杂篇之老子为圣贤师。庄子以"撄宁"发展了老子的"无撄人心"。庄子反思老子,让老子成为自己最大的疑问,他入于老子又出于老子,创辟了不同于老子的敞明之所。     

老子乡里考实

老子的乡里籍贯是苦县厉乡曲仁里,即今河南省鹿邑县的太清宫镇。所谓老子乡里是"涡阳天静宫所在地郑家店",则是新制造的"历史赝址",应"打假"。     

最早的异端蜀学--《老子想尔》

对于四川道教创始者"三张"的<老子想尔注>,本文着重论及了两个方面的问题文本的保存和改造;初期道教面貌的真实反映.笔者认为<想尔注>是蜀中道德经学的一门男类学术,其中有不少精华.     

老子“以辅万物之自然而不敢为“的生态哲学思想发微

三代时的生态平衡思想对老子有一定影响,在长期观察和思考的基础上,老子提出了"以辅万物之自然而不敢为"的生态平衡思想,他的"道"哲学强调的是按规律办事,顺其自然,对今天我们保持生态平衡,保护环境,具有重大的理论价值和启示。     

无——自由的哲学之维——老子“无”的思想研究

"无"是老子哲学中一个重要范畴,本文力图以"无"为立足点来重新阐释老子的哲学.老子哲学以"道"为本体论,"道"具有无形无象的特点,是对一切实有的超越,其本质就是"无"."无"不是无形无象的原始之气,不是无限,也不是乌有,而是指对"有"的无限超越,这是一种否定的形而上学.正因为老子以"无"为本,所以老子哲学决不是权谋之术,而是主张因顺自然,追求体无的生存智慧.有"无"为哲学基础,老子的哲学充满了无限的自由.