从自发到自为:经济区位变动中的南汇政区改革探索

历史时期南汇曾作为大浦东地区的主体部分 ,受浦东成陆过程和水系格局的制约 ,以及产业结构的转换 ,行政空间体系的构建过程的影响 ,逐步呈现出与经济空间结构相分离的基本特征。在未来大浦东建设规划中 ,南汇恰好处于“山”字形增长轴的交会处 ,其社会经济发展状况将直接影响浦东、上海乃至长江三角洲的未来前景。本文通过长时段的考察 ,揭示南汇地区政区演变的内在规律及不合理现状产生的根源 ,提出充分尊重历史规律、适应新经济区位的区划调整从自发到自为转变的基本思路。这一探讨对于当今经济格局变动中的基层政区改革 ,具有重要的理论意义和实践价值。     

“老人互访团”成社区互助的亮丽风景线

广西省鹿寨县城南紫金园的李东升读者在来信中讲了这样一件事：在宁波市，有一个华光城社区“老人互访团”很出名。它是由社区近百名老人自发组织的，成员中年龄最小的51岁，最大的近百岁。大到社区事务，     

学在民间

拜经济发展之赐，民间衣食无虞匮乏，许多人逐渐把多余的闲钱投资在教育上，社会上这股蓄势自发力量，其影响是不容低估的。本文以民间书院阅读经典的风潮说明这个现象。     

人为市场化、自发市场化及其应用

以往对市场化研究缺乏对市场化运作机制的深入分析,市场化被当作"黑箱"。人为顺市场化、人为逆市场化与自发顺市场化、自发逆市场化的作用是市场化的推动力,它们的特征及相互作用解释了市场化的运作过程,并能够用于测度市场化进程、判定市场经济运行效果和指导政策实践。     

中国传统文化的哈耶克视角

以哈耶克的自生自发秩序及文化进化论的文化观为视角审视中国传统文化,中国传统文化的核心特征是统治精英阶层文化观念主导的"控制下的和谐"。这种和谐是建立在上下有别、尊卑有序等级结构基础上的和谐,是停滞的和谐。这种和谐由统治精英进行的家国合一统治模式、道德法律化、法律刑罚化等一系列精巧控制而形成。     

我国城乡居民的消费函数变化特征分析

文章在不同的实证研究成果的基础上,总结出我国居民消费函数的基本特征,并据此实证结果结合我国城乡的实际情况,用西方经济学有关消费函数的经典理论进行分析。本文认为我国居民消费略显不足,边际消费倾向呈下降趋势,这是由中国居民的消费习惯决定的,还因我国社会各项保障措施不全所致。这对于促进经济发展不利,所以改变现状迫在眉睫,文章最后就此提出对策。     

高等教育自发秩序:建构还是控制?

自发秩序理论将社会秩序分为计划秩序和自发秩序两种,自生自发的秩序是最有价值的秩序。我国高等教育秩序以计划秩序为主,但也有一定成分的自发秩序。要培育和规范高等教育的自发秩序以进一步推进高等教育改革。     

民族乡村治理的秩序逻辑:基于历史与现实的分析

自发秩序与建构秩序是理解民族乡村治理的核心维度。民族乡村的秩序均衡是乡村内生的自发秩序与国家正式的建构秩序相互作用的结果。不同的历史阶段,由于自发秩序与建构秩序作用强度的差异,而在民族乡村呈现出不同的主导秩序。改革开放后,社会转型与文化变迁引发乡村自发秩序与国家建构秩序在一定程度上的双重失灵,造成了民族乡村的秩序危机。重构现代民族乡村秩序,其关键是实现乡村自发秩序、国家建构秩序与市场扩展秩序的融合统一。     

自发秩序与意图伦理——新自由主义货币经济学说的理论基础、伦理建构及其悖论

2008年发端于美国的金融危机已演化为一场规模空前的全球性经济危机,促使理论界展开对在货币经济学居主流的新自由主义的批判性反思。哈耶克及其追随者的新自由主义货币经济学说是为资本主义＂万能经济机器＂服务的＂辅助工具＂。本文以现在仍在进展中的金融—经济危机为理论背景,从新自由主义货币经济学说的＂自发秩序＂理论与＂意图伦理＂两个层面分析新自由主义货币经济学说的理论基础及其悖谬。     

“爱心存折”让爱的利息无限增长

每月1日至5日，以善为乐的福建漳州“真粥道”负责人肖阿元和妻子都要亲自发放“爱心存折”扶助物资，帮扶23户困难家庭。但刚进入新年，肖阿元便决定提前发放，并每户多赠送价值200元的年货，让困难家庭欢喜过年。每当有人接过物品，肖阿元都会致以新春祝福，嘱咐对方拿好、走好。当看到困难户们“满载而归”，阿元也高兴地笑了起来。