舞龙的文化意蕴

从文化学、社会学和历史学的视角探讨了舞龙的文化意蕴,认为舞龙植根于中国传统文化之沃土,蕴含着中国传统文化的系统整体观、系统和谐观和系统过程观,这些文化内涵,使其在民族传统体育项目中长盛不衰。     

梅山民间舞狮、灯艺及其赞词之艺术分析

梅山民间舞狮、灯艺属于民间文化,历经几千年的磨砺提炼升华成为民间艺术精品;舞灯赞词源于生活,是人民群众心声的自然流露。赞词思想感情浓烈、纯真,风格爽朗、明快,多用比、兴、夸张、衬托的手法,群众性、广泛性、娱乐性很强。     

土掌房上的快乐花腰彝

正出了石屏县城往北,公路就像一条小河,蜿蜒在崇山峻岭之间。车窗外,天高峰秀,桃红柳绿,心情也跟着雀跃起来。不知不觉公路顺山势爬升,到了山脊,眼前豁然开朗,千峰万壑沐浴在晨光中,浑厚的大山一重接着一重,一直铺到云霞深处,让人豪气顿生。彝家人的村寨,零零散散依山而建在这云山雾海中。车行数十公里之后,就到了风景秀美的哨冲镇。当地人告诉我们,要了解花腰文化,最好的选择是去慕善村。     

舞龙运动的文化解析

舞龙运动源于上古的祈龙求雨，到汉代，成为一种大型的娱乐欢庆节目，唐宋时期已成为一种常见的节日欢庆习俗，并逐渐脱离了“祭祀求雨”的意味，而演变成民间一种重要的节日娱乐狂欢活动。舞龙运动是华夏民族龙文化的物质载体，这一运动具有强大的文化功能，对于弘扬优秀传统文化，深刻认识传统文化中和谐文化的精髓，增强民族凝聚力，构建和谐社会，具有重要的作用。     

走马坪,30年沧桑变化看今朝

正走马坪白族乡是张家界市桑植县7个白族民族乡之一。这里有白族、土家族、苗族、回族、黎族、侗族、瑶族、满族、壮族等9个少数民族,共8347人,占总人口的98.5%;白族和土家族人口最多,白族6644人,占少数民族人口的79.6%,土家族1562人,占少数民族人口的18.7%。"走马坪,坪走马,舞龙除火(神)来化煞,薅草锣鼓大又大!"一句俗语,道出了走马坪白族乡特有的民俗文化。昔日的走马坪白族乡,是一条上四川、下洞庭的古盐之道。当年的骡马铃铛似乎还回荡在如今的山山寨寨,它也因络绎不绝的商人、小贩选择在此处给骡马添草、稍息而得名走马坪。     

高要河台20万人闹“开耕”

“开耕节”大过年。3月10日,农历二月初二,肇庆市高要区河台镇,一年一度的“开耕节”如期上演,海外乡贤、游客及当地群众近20万人共聚“闹开耕”。当天虽然下起雨,但河台镇村村人山人海,龙腾狮跃,家家户户筵席丰盛,款待亲朋。抢炮现场更是众人竞技,热闹非凡。在罗仁村,数千群众请出龙母像,舞着狮子、游龙、春牛、雄     

练就健康体魄 彰显青春风采——上海强力推进中等职业学校体育工作

2014年12月26日,在上海市西南工程学校锣鼓队气势磅礴的锣鼓声中,上海市中等职业学校体育工作推进会在上海市商业学校体育馆拉开帷幕……精神昂扬的新编武术长拳、酷炫绝伦的花式跳绳、英姿飒爽的篮球组合技术展示、活力四射的健美操、欢腾跳跃的舞龙舞狮……会上,上海市商业学校武术社、上海市交通学校花式跳绳社、上海市东辉职业技术学校篮球社、上海市医药学校健美操社和上海石化工业学校舞龙舞狮社轮番上场,给观众带来一场场精彩绝伦的中职校体育社团展示,赢得阵阵欢呼与掌声。     

四川省舞龙舞狮民间体育运动及其发展研究

四川以其特殊的地理位置、浓郁的民族风格、源远流长的巴蜀文化赋予了舞龙舞狮民间体育运动独特的地方文化内涵,构成了一种寓意深刻的地域文化表达方式,体现了西部民族人文精神价值所在。本文采用文献资料法、访谈法、数理统计法等研究方法,从历史、文化、社会、民俗、管理等视角,在对四川省舞龙舞狮民间体育运动发展现状进行实证调查的基础上,分析其发展中存在的问题,提出适合四川省舞龙舞狮运动可持续发展的对策建议,以期为相关部门了解、制定舞龙舞狮民间体育运动的发展规划提供参考。     

别样的女子“舞龙队”

看过舞龙的人都知道，舞龙是件体力活，不仅讲究技巧，对体力的考验也非同一般。然而，在安徽省芜湖市弋江区铁桥社区，却有一支由中老年妇女组成的舞龙队，她们双手一挥，舞出的游龙流云生风、灵动飘逸。