羌族释比经典中古蜀都王的历史疑案考释——兼论长江上游古羌蜀和谐文化

释比经典<泽基格布>中,羌族如波泽基王到达古蜀,<必格溜>中,羌人首领王到蜀都吆神猪,<苦巴米亚>中,羌人到蜀都运铁,<色阿日耶>中,羌族的山神谱系中有古蜀山神,<祖师请>中,羌族大释比祖师在古蜀的巴斯涅朵之地参加祭祀,这些表明释比经典中包含着羌蜀间的战争与和平,商贸与开发,睦邻与共处的多重史影与信息,隐含着远古羌蜀间历史中的重大疑案,这对于我们研究羌族文化与古蜀文化的原貌与文化变异,继承羌蜀间和谐美好的精神文脉,有着重要的意义与价值.     

大禹“岷山导江”与“开明决玉垒”传说的历史观照

20世纪80年代,学术界曾就都江堰创建史中的关键问题展开了一场激烈的争论。争论以开明决玉垒山说占上峰而宣告结束。二十多年过去了,成都平原上一大批古蜀文化遗址的被发现,使我们不得不对开明决玉垒山说产生怀疑,不得不重新审视和探讨都江堰宝瓶口的开凿年代以及相关的一些其他问题。     

古蜀文明与古华夏文明──由成都平原考古所引发的对古代文献的新思考

如若说，1986年四川广汉三里难的考古发掘只是悄悄地撩起了古蜀文明神秘的面纱，那么1996年下半年以来中日两国考古工作者对成都邻近地区如新津宝域龙马古城、都江堰芒城、郸县古城、温江鱼岛城的发掘和考察，则似乎初步勾勒出了古蜀文明大致的轮廓，从而更加揭示出它深透而又令人怦然心动的历史文化内涵。川19世纪后期德国人海因里希·谢里曼对传说中的特洛伊古城及其他古希腊文化遗址的发现，与荷马传唱的史诗（伊利亚特）交相辉映，印证了一段辉煌的古希腊历史；而19世纪前期法国学者让·弗朗索瓦·商博良对古埃及象形文字的破译，则架起…     

明代蜀藩宗室考

有明一代,受封为藩王的皇子共有62人,建有50个藩王府。这些藩府分布在全国各地,只有册封在成都的蜀王,是在一省范围内唯一存在的一个宗藩。本文依据文献及近年来出土的文物,系统梳理和考证了明代蜀藩世系、宗室嗣位与后裔下落,以及蜀藩府署与陵墓等历史情况,揭示了这个"二百七十年富庶之藩封"的兴亡轨迹,及其与朱明朝廷、宗室内部和人民大众之间的错综复杂的关系。     

试论都江堰的兴建与蜀王开明的关系

冯广宏同志对《华阳国志校注》、《辞海》等书中关于都江堰的宝瓶口是蜀王开明所修凿一说提出了异议,现全文发表于下,供专家、学者们作进一步的研究和探讨。     

从历史传说到历史传奇：重新认识先秦时期成都的都城历史地位

长期以来，由于文献资料的缺乏，人们对于先秦时期成都的都城历史研究，只能依赖《蜀王本纪》《华阳国志》等少数汉代以后的文献。由于这些文献对早期蜀国历史的记载内容较为简略，对有些人和事语焉不详，甚至还带有若干神话传说色彩，因而后世研究者多对这些文献持怀疑态度，甚至有人认为这些文献所载非信史，只是历史传说。随着20世纪中叶以后，以今成都城区为中心半径约30公里的范围内相继进行了一系列考古发掘，其中三星堆遗址、宝墩遗址、十二桥遗址、船棺遗址和金沙遗址等多个考古新发现，揭开了古蜀文明的迷雾，使灿烂辉煌的古蜀文明重现于世，成都历史由传说变为传奇。成都系列考古新发现印证了《蜀王本纪》《华阳国志》等文献所记载早蜀历史具有可信性。