武术表演走进体育展示之研究

运用文献资料和逻辑分析的研究方法通过对武术表演的价值探索和武术表演走进体育展示对武术和体育展示的作用与影响进行了研究,从新的视角为武术表演和体育展示的发展提供思路。     

后生可畏——廖聪印象记

慷慨激昂却不失温柔敦厚,秀美娇甜亦古朴粗犷。源自500年前的声腔如今重新焕发出生机,将它曾经的荣誉以及即将到来的辉煌,娓娓道来……460年前的临川才子汤显祖耗尽一生心血,为后世留下美到难以言喻的《临川四梦》,如今,赣鄱大地正用赣剧所承载的古老声腔诠释着那些古老的梦境,我们也欣喜地看到,一批年轻却又不乏实力的青年演员正挑起赣剧振兴的大梁。2010年6月29日,省艺术剧院隆重上演新编赣剧《临川四梦》,反响热烈,扮演     

去除领导工作中的“做秀”

“做秀”一词，在现代汉语词典里是查不到的，也就是近几年大约是从香港“舶来”的，意思是说故作姿态、做作的表演，有时可以以假乱真，像歌星的假唱、足球场上的假摔。     

朗诵的临场表演设计技巧

朗诵是一种有声语言艺术,有利于培养语感,发展思维,提升文学修养、品德修养和审美情趣,增强语言表达能力,丰富心灵世界,提高综合素质。朗诵是语文教学的传统教学法之一,也是语文第二课堂活动的常用形式。     

“关里”的“纸偶”

无疑，这是一段困难的时期。守护人、传承人、资金、政策各个环节一直在尽力寻求链接点。无疑，这又是民间艺术涅巢的必经时期。形式、内容待解构、重构才能形成新的力量。守护“白龙纸偶”发源可追溯至周穆王时代，初期制作用木材，故称木偶，多用于丧葬陪葬；明末清初，湖广填四川时期，木偶被带到四川，汉末起就具表演功能的木偶，自此演变成一种集制作、表演、舞台、音乐于一体的民间艺术，并逐渐与当地的风俗文化相结合。     

历史剧的虚构与真实——虚构与创作的目的性

莱辛在《汉堡剧评》的第二十二到三十二篇中论述到有关作家对剧目的虚构情节，他给我们的建议是作家既要懂得使他的虚构显得真实，又要使他们具有教育意义。同样的，我们要思考，面对现在历史剧翻拍而成的穿越剧，怎样才能既使新创作的虚构环节具有真实性，为观众所接受，又能达到莱辛所说的教育意义。     

表演大师

有一位表演大师上场前，他的徒弟告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系。 等到徒弟转身后，他又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师，您为什么又要将鞋带解松呢？”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋带松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。”     

雏议少数民族传统体育表演项目的作品创编原则

少数民族传统体育表演项目隶属于少数民族传统体育,其原始素材的来源均来自于民间生活。作为一项集体育性与艺术性于一体的项目,创编工作是非常重要和必要的。本文主要是讨论原始素材收集之后的作品创编原则,以期为之后创编工作提供一定的指导作用。     

发财旺地随意抢 七十二变移动魔法屋火爆街头

街头魔术生意火移动销售好赚钱前几天,蒋宇参加了一个同学聚会,本以为是个普通聚会,不想最后竟成了一场魔术表演秀。先是班长为大家表演了一个"酒杯穿物"——只见他左手拿着一个透明空玻璃杯,右     

树欲静而风不止

我有个女儿在美国，她家的后院有座大树林。那是一座遮天蔽日的橡树林。有树的地方就有动物。这橡树林里，数量最多的动物是松鼠。我喜欢坐在早餐室，隔着大玻璃看窗外的松鼠表演。他们有的表演高空走树枝，有的表演无伞跳降，有的像舞彩带似地甩动它漂亮蓬松的尾巴。我曾经注意到一只中等大小的松鼠，把它的尾巴竖起来在空中做圆形旋转，左转几次，右转几次，如此玩了半天，然后打着它的尾巴旗子一纵一跳地过街，到对顽树林串门子去了。[第一段]