中国古代“十圣”

茶圣：陆羽,唐朝人,以嗜茶闻名,著有《茶经》3卷。诗圣：杜甫,唐代伟大的现实主义诗人,著有《杜工部集》。草圣：张旭,唐朝书法家,他擅长草书,书法造诣很深。史圣：司马迁,西汉著名史学家和文学家,是我国第一部纪传体通史《史记》一书的作者。医圣：张仲景,东汉医学家,所著《伤寒杂病论》和《金匮要略》两书对我国医学发展影响很大。画圣：吴道子,唐朝著名画家,擅长人物画。     

谒李白墓

旅游车驶进扬子江畔、皖南的当涂县境内时已近黄昏时分。陪同的文友告诉我，前面不远就到唐代诗仙李白的墓园了。李白的陵园处在一片村宅农舍之中。刚刚雪霁初晴，陵园后面的那座山黑白相杂交相映衬。     

庞德对李白《古风》诗词误译的另一种解读

埃兹拉·庞德（Ezra Pound 1885～1972）现代派著名美国诗人、批评家和翻译家,他在诗歌翻译创作上成绩斐然,他所改编的李白的作品《神州集》成为了世界文学经典。但我们仍不难发现：原诗和译文之间在内涵、寓意等方面存有偏颇失实之处。本文试图从分析李白《古风》第18首入手,运用克拉克洪-斯托特柏克和霍夫斯诺德两种价值框架探求庞德误译产生的根源,阐释东西方价值观的差异是产生诗歌文化误解的根本原因。     

那些眼睛，让诗人为之倾倒

关于眼睛，有人说它是灵魂之窗，有人说它是秘密的锁孔。从它那儿。可以窥探内心，恋人对望着的含情目；船妇面对茫茫大海的，却是望穿秋水的倦眼；还有那说谎的眼睛、渴望的眼睛、哀求的眼睛、宽恕的眼睛……     

济慈对闻一多的影响

闻一多一度认为诗人济慈就是诗歌的化身，闻一多仰慕济慈一尘不染的诗人品格，沉醉济慈写在水上般的诗句，羡慕济慈与天地万物通灵对话的诗歌灵感，欣赏济慈穰丽繁缛的诗风。闻一多在自己的诗歌评论文章中，每每把济慈的诗歌诗句作为对比判断诗歌诗句艺术水平的标准，以济慈提倡的诗歌美学的最高原则来评判诗歌的美学价值取向。     

雪花的重量

自古以来，我国的诗人墨客对于冬日的雪几乎无一例外地表示过特别的钟爱，几乎都寄托过至美至善的想象。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”柳宗元用这首短短的五言诗描绘出一幅千古不朽的图画。     

陶渊明劝学

东晋大诗人陶渊明不为五斗米折腰，弃官返乡，过起了田园生活。他每日饮酒作诗，倒也自得其乐。不料，他有一天遇到了一个难题。     

唐代诗人的创作怪癖

王勃醉酒作诗 王勃出身书香之家，少时便有神童之誉。《旧唐书》本传称他：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈。”     

论南宋中兴时期江湖诗人产生的社会文化基础

学界一般认为江湖诗人作为一个群体或流派出现于南宋后期,因而往往从南宋后期的历史环境入手,探讨江湖诗人产生的社会文化背景.事实上,由于南渡之后的社会流动、中兴时期的科举积弊、盛世背后的冗官充塞、底层士人的求仕之途等因素,南宋中兴时期已有一批重要的江湖诗人活跃于文坛,并具有鲜明的群体特征.因此关于南宋江湖诗人及其文学创作的历史风貌、时代内涵、文学史地位等问题,还需突破南宋后期这一时间界域,放到更为深远的历史时空中进行新的审视和思考.     

人都有老的时候

82岁时，诗人陆放翁写过一组《戏遣老怀》，一共5首，他特意写自己已是“年垂丸十时”，亦即垂垂老矣。其中有这样两联：“狂放泥酒都忘老，厚价收书不似贫”；“花前骑竹强名马，阶下埋盆便作池”。现在读来，令人心生感慨。