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51.
生态学马克思主义的生态危机理论对现代资本主义制度下人类对科学技术的滥用,以及生存方式中过度的消费文化进行了深刻反思,批判了资本主义社会对科学技术滥用,以及过度消费所导致生态环境危机的现代人类生存方式.生态学马克思主义的生态危机理论在对资本主义生态政治哲学深刻认识的基础上,激烈地批判了资本主义生态政治思潮对于解决资本主义生态危机的理论无知,力图构建生态学马克思主义的生态社会主义理论,并提出以生态学马克思主义的生态社会主义理论为指导,从政治、经济、文化、法制和生态方面构建全新的社会制度即生态社会主义.在我国成为世界第二大经济实体的背景下,研究生态学马克思主义适应时代的需要,为我们解决当前中国社会发展中的生态环境危机提供了新的理论指导,同时丰富和发展了马克思主义. 相似文献
52.
信息社会主义与信息资本主义是社会主义与资本主义进入信息社会后的两种新社会形态。两种社会形态的主要区别表现在:生产关系不同、信息鸿沟是否可跨越和共同富裕是否可以实现。进入信息社会的资本主义与社会主义虽然具有了信息时代的新特征,但是并没有根本改变资本主义与社会主义的本质区别,这也成为了制约信息资本主义发展的根本因素。信息社会主义与信息资本主义的对比研究,对于中国特色社会主义的信息化建设和发展具有重要的意义和启示。 相似文献
53.
"上下交征利而国危矣!"这句话用来形容早期资本主义阶段国家与社会的关系再恰当不过。以至于17世纪时霍布斯将战争和冲突理解为社会最初的"自然状态",并极力呼唤一个"巨灵"来着手解决资本主义发展初期面临的种种难题。在他 相似文献
54.
二次世界大战以后,一些西方学者认为西方资本主义社会进入了"晚期资本主义"时期,此种社会语境下传媒与受众研究取向也从功能主义向文化研究转变。文化研究在内容与方法上注重当代文化;注重大众文化;注重边缘文化;注重文化政治实践;力图跨越学科边界。本文最后分析了文化研究面临的批评以及自身的学术反思。 相似文献
55.
经济社会的发展离不开相应的文化伦理与精神气质,本文通过从马克斯.韦伯的《新教伦理与资本主义精神》中获得的启示,对当今中国的企业家的伦理品质进行思考与分析,并尝试找出适合中国特色的现代企业家精神的发展方向。 相似文献
56.
57.
人们不论干什么事,都离不开“公私”二字。或者为公,或者为私,或者公中有私、私中有公、公私兼而有之。弄清其中的是非曲直,对于做人、做事、办企业至关重要。
一味地讲“为公”就好吗?未必。我国进入社会主义之后,曾搞过“一大二公”、“一平二调”,特别是在文化大革命那个“火红的年代”,“斗私批修”、“狠斗私字一闪念”、“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”等等,这些极“左”的提法和做法,严重地挫伤了群众的劳动积极性和创造性。历史的教训应该汲取。 相似文献
一味地讲“为公”就好吗?未必。我国进入社会主义之后,曾搞过“一大二公”、“一平二调”,特别是在文化大革命那个“火红的年代”,“斗私批修”、“狠斗私字一闪念”、“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”等等,这些极“左”的提法和做法,严重地挫伤了群众的劳动积极性和创造性。历史的教训应该汲取。 相似文献
58.
实践是检验真理的唯一标准。在资本主义世界还沉浸在对"苏东剧变"之"历史终结"的陶醉中时,在马克思主义"过时论"的喧嚣声中,2007年美国次贷危机爆发,2008年快速波及全球,一直持续到现在。在这场危机面前,资本的逐利性、资本家的贪婪、资本主义制度的深刻矛盾暴露无疑。危机爆发以来,中国在政治、经济、文化、社会建设和国际合作方面的优异表现和突出成效,充分证明了中国特色社会主义道路的正确性,充分表明了社会主义制度能够集中力量办大事的优越性,充分体现了中华民族不畏艰险、自强不息的民族精神。在金融危机还在持续的情况下,我们需要回顾走过的道路,进一步坚定战胜危机的信心,积累战胜危机的检验和力量,不断推进中国特色社会主义事业。 相似文献
59.
60.
《社科纵横》2019,(12):21-25
1848年2月24日,标志着马克思主义诞生的、由马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》在伦敦第一次出版。《宣言》全面系统地阐述科学社会主义理论,掀起了一股气势恢宏、势不可挡的共产主义运动历史潮流,开启了崭新的时代。《宣言》极富远见地阐述了资产阶级携带着私利追逐的冲动和政治野心大力拓展世界市场的初衷,隐射了产生于20世纪20、30年代,并逐步大行其道于全球的新自由主义潜在的浓郁资本主义意识形态性。以经典著作《共产党宣言》文本为依据,揭开新自由主义的虚伪神秘面纱,有利于深化我们对新时期资本主义自身及其发展形态的认识,有利于促进新时代中国特色社会主义市场经济持续健康地发展。 相似文献