从加尔文宗教改革看西方现代性起源

本文从加尔文宗教改革客观影响的角度认识西方现代性的起源问题。加尔文清教从宣扬宗教利益出发,重塑信徒的职业观,从社会伦理和公众心理上实现对社会经济的影响;倡导自然科学并大力扶持文化教育;采取民主共和的教会与行政管理策略,客观上对西方现代性的萌生起到了一定的促进作用。     

认识中国特色社会主义生产劳动的新视角及其现实意义

社会主义生产劳动是人类历史上"一定社会发展阶段上的生产",是社会主义生产关系的本质表现.在对中国特色社会主义生产劳动定义时,应结合中国特色社会主义这一特定的社会形态和社会主义生产关系来考虑,即只有合理、合法和社会必要并且能满足劳动人民或整个社会日益增长的物质文化的需要的劳动,就可以看作是中国特色社会主义生产劳动.     

“资本主义的基本矛盾与经济危机”教学“三部曲”

教学＂三部曲＂即＂讲＂、＂看＂、＂议＂三个教学环节,＂讲＂即导学和精讲,＂看＂即观看视频资料,＂议＂即议论和讨论。三者具有内在的统一性,＂讲＂是＂看＂和＂议＂的基础,是教学过程的根本;＂看＂是＂讲＂的延伸、＂议＂的基础,是教学过程的重要部分;＂议＂是＂讲＂和＂看＂的升华,是教学过程的精髓。在运用＂三部曲＂教学法时,要处理好教学中的普遍性与特殊性的关系,要实现知识传授与思想教育的统一。     

危机背景下的资本主义及其历史宿命

资本主义生产资料私有制和生产目的决定了经济危机是不治顽疾,经济危机的频繁爆发意味着资本主义的衰退与没落,五种社会形态依次更替理论与当今资本主义世界的全面危机表明资本主义的过渡性及其历史宿命的不可逆转。     

小事比天大

第一次到温哥华时，王力没觉得这儿有什么特别的好。雨下个没完，空气湿漉漉的，马路不宽，楼也不高，人的衣着平常得很，路上空荡荡的，时不时还蹿出几只松鼠。这个早年干过清洁工、治安员的男人心里琢磨着：“资本主义就这模样？”     

历史的终结还是超越的起点？——从福山《历史的终结》谈起

资本主义作为人类文明的一种社会形态，在一定程度上推进了历史的发展，具有一定的合理性，但是在历史发展的过程中，又暴露了其局限性的一面。本文通过分析资本主义的所展现给我们的不同面孔、历史上超越资本主义的理论和实践，以及超越资本主义的路径，指出资本主义不是历史发展的最终形态，它必然会被社会主义所超越。     

旅行与赋形:中国现代民族共同体的文学想象

考察中国现代民族共同体文学想象,须置近代文学域场于社会历史空间之中,挖掘王朝的没落、科举制度的废除及西学东渐等历史社会因素导致文学生态的变化,既要认识到西方现代民族国家体系在中国"赋形"过程中印刷资本主义、小说的兴盛及书面白话文普及为现代民族共同体想象提供的历史条件,又要认识到导致这些变化的"中国经验"——中国现代民族共同体的想象一直处于西方国家民族体系话语与中国历史民族认知话语体系的互动之中。     

东方向西方借鉴之发轫——略论新经济政策初期列宁向西方学习

1920年底,苏维埃俄国经过三年的浴血奋战,终于击退外国武装干涉者,取得国内战争的胜利,"给自己取得了独立生存的权利"。在1921年初开始转向和平建设时,国民经济已遭到严重破坏,人民生活艰难困苦。面对严重的经济危机和政治危机,列宁深感"战时共产主义政策"极大的挫伤了农民的生产积极性,严重影响到国民经济的恢复和发展,于是果断做出改行新经济政策的重大决策。     

当代资本主义社会的三大文化思潮

在当代资本主义社会的众多文化潮流中,最具代表性的是大众文化、网络文化和后现代文化三大思潮.大众文化是同传统的精英文化相区别的,其娱乐、消闲、商业性的功能大大强化,而认识教育和审美的功能相对弱化.网络文化是随着网络化时代而出现的新型的文化活动方式,它使文化的载体和传播方式发生根本性的变化.后现代文化是后工业社会文化,具有反抗性、多元性和相对性的显著特征,反对统一性、普遍性、本质性的现代社会的文化霸权.     

人类推进市场化的宝贵经验

人口与资源的矛盾是人类经济史的基本矛盾，人类解决这一矛盾的基本经验就是推进市场化。因为人口与资源的矛盾导致“稀缺”出现；资源稀缺便要求产权界定，私有产权的界定是交换出现的根本原因；私有制和交换发展到一定高度便导致人类经济生活的市场化。市场化是人类经济发展的理性选择，而私有权的确立则是市场化的根本要求。