浅析中国传统的道德教育的现代化转化

一、中国道德教育传统由于社会历史条件的差异,形成了中西文化各自独特的传统。西方人主张努力改变课题以满足主体的需要,他们注重向外探求,以便认识和该在世界,将"知识"作为人类文化的最高价值范畴;而中国人则强调变化主体以适应客体的发展,注重向内台球,以便认识和完善自     

社会主义道德建设的基本思路探析

关于道德建设的基本思路，除了继续坚持道德教育外，也必须针对现实情况，大力加强制度建设和道德立法建设。这样，道德建设才能取得实质性的进步与发展。     

一瓶矿泉水

地震的一刹那，他就想往外跑。可是，他刚跑了几步，就被巨大的撼动力摔倒在地，接着，学校宿舍楼轰然倒塌。他昏迷了。等他清醒过来，发觉自己被压在废墟中，仿佛背负了一座大山。     

有一些善非常简单

1．我常常真诚地注视一些的女孩．目光里写着善意的肯定与鼓励，著名美女作家林那北（北北）曾扦玩笑说，我这是“眼睛扶贫”!     

教育生态学视野下道德教育存在的问题分析

美国教育家劳伦斯·A·克雷明(CreminL.A)在其所著的《公共教育》一书中率先提出教育生态学概念,吴鼎福教授出版了《教育生态学》一书,开创了中国大陆教育生态学研究的先河。本文拟从教育生态学的角度分析影响当     

建国以来高校道德教育目标局限性剖析

本文认为,建国以来,我国高校道德教育目标存在五个方面的局限。一是缺乏对生态价值的关注;二是忽视个人正当利益;三是对道德心理素质、道德能力的培养不够;四是忽视学生的个性发展;五是忽视基础道德教育要求。     

中国道德教育内容的现代建构

中国道德教育内容 ,经过漫漫长途的艰苦探求 ,在扬弃中发展 ,在嬗变中递进 ,已经形成较为稳定的体系 ,特别是经过改革开放二十多年的道德教育的思考与实践 ,中国道德教育内容的体系业已打上了诸多现代性的烙印。建构现代中国道德教育内容 ,必须贴近国情 ,注重创新 ,遵循道德教育的基本原则     

孝慈精神:中国家庭道德教育的形上依据

中国传统家庭道德教育始终以孝慈精神为形上依据。孝慈精神作为形上依据具有如下合理性:一是拥有可靠的形成基础,二是适应传统的社会结构,三是蕴含稳定的利益实现机制,四是关涉现实与超越的统一,五是它外化所形成之道德规范切实有效。鉴于家庭结构、价值传承相一致,孝慈精神也理应成为中国现代家庭道德教育的形上依据。只不过,孝慈精神须经历一个现代化过程,被赋予现代的内容,以适应改变了的社会与家庭。孝慈精神现代化,不仅要适应现代社会、家庭的特点,而且还须顾及其所具有的相对独立性。因此,孝慈精神现代化是孝慈精神全方位的现代化,且现代化的孝慈精神应具有亲子人格的平等性、权利义务的双向性、亲子交流的情感性、主体行为的自律性、相互忍让的宽容性等特征。     

道德教育与人的价值创造——来自日本道德教育的课题

不论是日本还是中国，学问沦为学历的道具，教育精神已然荒废，再加上儿童的道德意识薄弱，“道德教育”、“人格教育”的必要性开始引起人们的重视。在展望日本道德教育的课题的同时，既考察作为中日两国确立教育的最终目的的关键词一价值创造的概念，也考察道德教育的最终方向。     

高职院校应加强生态道德教育

生态道德教育是一种新的德育观。从高职院校的发展和国家可持续发展以及人与自然和谐共处看，高职院校加强生态道德教育具有必要性。高职院校应通过课堂教学、拓宽教育资源、加强校园舆论宣传、建立专门的校园网站等途径加强生态道德教育。