滴水观音的习性

"滴水观音"是天南星科海芋属,为常绿多年生草本植物。其真实名叫海芋,又叫观音莲、广东狼毒。因其叶尖部常有滴水现象,精明的商人便给它起了一个好听的名字——"滴水观音",因而在市场上热销。海芋原产于我国南部和西南部,高达5米。移入盆栽后,受根系不很发达和气候的局限,一般高2米左右。观赏部分主要是硕大的叶     

论国际礼让原则在美国法院域外取证中的适用——兼论中国企业应对之道

国际礼让原则是美国冲突法的重要原则,该原则在美国法院的域外取证实践中也经常得到适用。该原则引入域外取证领域始于美国最高法院判决的罗杰斯案,经过判例发展,域外取证中的礼让分析框架日渐成熟,包括三个条件及七大因素。在美国法院处理的涉及中国企业的域外取证案件中,这些条件和因素得到了全面的分析和认定。我国企业在主张国际礼让应对美国法院域外取证时,应该注意这些条件和要素,作出适当的决策。     

国民政府民族教育对象的伸缩

国民政府民族教育对象历经三个阶段:第一阶段是蒙藏学生,限定为蒙藏地区的蒙藏两民族;第二阶段是边疆学生,即采取属地主义,逐步扩大至数十个省份,又照顾到内地有志服务边疆的汉族学生,但族际待遇差别明显;第三阶段是民族学生,实施属人主义,规定国内语言、文化具有特殊性质者为施教对象。国民政府民族教育对象的伸缩,反映了民族教育受益群体与非受益群体、地方与中央政府的多方博弈,及政府如何分类与识别国内少数民族并对其所作的利益安排。     

古代诗学视阈内的“野”范畴

"野"是中国古代诗学的重要范畴之一。先秦时期,儒家之"野"与"文"、"礼"相对,侧重人性伦理;庄子之"野"与自由、自然相通,强调质朴的自然形态。在魏晋玄学思潮的影响下,庄子之"野"开始运用于文学批评,成为诗学审美范畴。司空图《诗品》中提出的"疏野"是唐代诗学重要的审美标准,宋人对"野"字及相关意象的广泛运用既是其学陶的重要表现,也是宋诗平淡风格形成的重要原因。元明清时期,"野趣"成为文人的重要心理归属和审美情调的惯用提法。     

基督教在华传播中信仰上的文化适应

清朝从1693年开始了百年禁教,但事实上在华基督教非但没有消失,反而在地下传播致信徒日增。这在当时中国是普遍的情形,福建也不例外。这说明,基督教扎根中国社会的阶段早已完成,且根基深稳。本文认为,明末清初到1723年是基督教在中国社会中的扎根阶段。这种扎根通过信仰的交谊舞而完成。具体地说,基督教在文化适应的过程中,在信仰层次上巧妙地利用了中国本土信仰中与之相通的部分。孔孟之道,佛教和道教,以及民间信仰,都成为了基督教信仰的辅助信仰,成为人们转变信仰的基础。这是基督教扎根中国社会的奥秘所在,也是最有效力的适应。     

西汉法定徳属考辨

文献中常有"炎汉"、"炎刘"的提法,其实准确地讲这仅指东汉。整西汉一朝,始终未立火德,前期是水德,中后期是土德。至于西汉后期极为盛行的火德,并未被定为法定徳属,直到光武帝时才"始正火德"。若以为"炎汉"即为两汉,则是对历史真相的曲解。     

“内伤”与“外伤”的双重煎熬——再议福克纳笔下的创伤

威廉·福克纳被公认为南方文学的代表者及美国南方文艺复兴的支柱,他独具匠心地勾勒出一个由创伤编织的世界,再现了社会变革的种种阵痛,揭开了人们难以痊愈的创伤。通过突显主人公的性属创伤和种族创伤,揭露内伤与外伤双重煎熬下创伤的升华,不仅更好地刻画了人物,而且形成一种巨大的张力,深深地触及时代的脉搏,在丰富作品文化内涵的同时,亦拓展了作品的现实意义。     

丝路

移山参移山参是山参的一种,分山移和家移,山移即参农放山时发现野山参幼苗,由于重量和参龄小,不宜作货,于是集中所获移栽到居家附近的山野林下,便于看守,令其自然生长;家移即参农将园植的人参幼苗移植到山野林下,不浇