《朝鲜古写徽州本朱子语类》的传播过程考订

《朝鲜古写徽州本朱子语类》是研究朱子学的一个重要善本,然自1982年出版以来,始终未明其传播过程。本文旨在厘清其传播源流:古写本的底本,即《徽州刊朱子语类》当于成化十七年至十八年(1481-1482)传入朝鲜,于正德十年(1515)刊行于世。在壬辰倭乱或丁酉再乱之时毁损,仅余孤本传入日本,藏于尾张藩文库,于1639前后为红叶山文库珍藏,又于明治维新年间(1867-1889)流入书肆,辗转为楠本正继所得,最后捐献于九州大学图书馆。     

退隐撰佳联

古代有些官员告老还乡或退隐赋闲时,常喜欢撰联,以表明心志。清代禁烟功臣林则徐,55岁卸任归里时,在居室内撰一联,联曰：＂坐卧一楼间,因病得闲,如此散材天或恕;结交千载上,过时为学,庶几炳烛老犹明。＂林则徐在受重用、负重任时,     

侃侃那些“金定”女汉子

正小时候听到"金定"这个名字时,我理解成"固若金汤,山河平定"的意思,眼前立刻涌现出一位横枪立马于万丈雄关之前的女英雄形象。长大了,我才知道"金定"通"金锭",意思就是黄澄澄的金元宝。再后来,我从书中看到越来越多赫赫有名的"金定"女汉子,忽然一想,也许我小时候那种纯朴的理解是正确的。这些"女汉子"里面,名气最大的当数北宋的"刘金定"。这位女中豪杰本领高超,有呼风唤雨、撒豆成兵的本领。寿州关前,她成为赵匡胤的救世主,从此被赵匡胤封为御妹以及天下兵马大元帅,领兵平定南唐,助赵家一统天下。看她的故事,很自然就会联想到另一个女英雄穆桂英。事实上刘金定和穆桂英的故事有着许多相似的地方,一样枪法无敌,     

岳麓书院——二门

正大门之后,宋元时为礼殿所在》明代嘉靖元年(1527)扩建文庙于院左,始改建为二门。五间单檐悬山,中三间开三门,花岗石门框,左右各辟过道通南北二斋。抗日战争期间被日本侵略者炸毁,1984年重建。门额正上方悬有"名山坛席"匾,撰者无考。原为清同治七年(1868)所置,抗日战争期间被炸毁。现匾为1984年复制,集清代著名湘籍书法家何绍基字而成。两旁有对联"纳于大麓;藏之名山",上联出自《尚书·舜典》,下联出自《汉书·司马迁传》,意为岳麓     

思山水——感于柴刚的山水日记

柴刚祖籍山东,油画家,桂林电子科技大学艺术与设计学院教授,中国美术家协会会员。 展览：2013年作品参加北京国际商品交易博览会2013年作品参加中俄朝（厦门）国际艺术精品展2006年举办柴刚个展,台湾台北2003年举办柴刚个展,马来西亚吉隆坡1999年举办柴刚个展。     

诸神·众生·国家:乡村多神信仰聚集地形成机制研究——以中原地区F县“烟雾山”为例

通过对"烟雾山"供奉各路神仙庙宇以及庙会期间当地参会民众行为的考察,认为这种乡村"多神信仰"聚集地现象,折射出了乡村社会的观念与诉求,进而通过对地方政府对庙会文化活动的主导以及国家与民间社会对庙会文化双重解读的探究、通过对地方庙会活动中积极分子的访谈,揭示出在目前社会转型背景下,具体地域民间信仰聚集地的生成路径:以"传说"为文化基础,以"积极分子"及其活动为动力,其最终形成乃是具体的社会生态环境下,多元诉求之下的"共谋"达成。     

“城镇上山”中土地法律问题实证研究——以云南省玉溪市和大理州为例

形成于计划经济体制下的土地法律制度，无法满足市场经济条件下工业化和城镇化高速发展对土地的合理需求。云南省开始转变发展方式和用地方式，大胆尝试保护坝区农田与建设山地城镇，破解耕地保护与建设用地需求之间矛盾，走地方特色城镇化发展路子。云南省玉溪市和大理州的实践试验表明，“城镇上山”虽然存在诸多困难，但具有合理性与可行性。鉴于保护坝区农田与建设山地城镇的长期性与根本性，加强理论研究，创新法律制度，才是破解发展与保护“两难”的有效途径。     

龙窖山,古老瑶址堆砌的历史

“有巨壑，云气常聚。”寥寥几字便描述出了，世界瑶族祖居地岳阳市临湘龙窖山的神秘与秀丽气质。龙窖山遗址位于文化古城岳阳市临湘县羊楼司镇境内。根据十几年来史学家及考古学家的不断考证，它是瑶族先民南下迁徙留下的早期千家峒，更是全球300多万瑶胞魂牵梦萦的先祖聚居地，是我国南方地区唯一的、以石构筑物为特征的大型古文化遗址。     

博文集萃

<正>贤人争罪愚人争理原来总是以为每一件事都需要说得清清楚楚,才能称得上正直清明。后来渐渐地知道,其实很多事情发生在特定的情形下,是无法在当时说得清楚的;一定要当时说清楚,这本身就是一个妄想。每个人的境界不同,都有自己看待事物的立场,每个人都有自己的道理。贤人争罪,愚人争理。贤人内求心境,故而能够在内求中净化心灵;愚人外求事