颠覆中心 消解对峙——论《八月之光》对“逻各斯中心主义”及二元对立论的批判

从古希腊至20世纪初,西方意识形态一直是由逻各斯中心主义以及由此派生的二元对立存在论所主导。人们习惯于用二元对立存在的思维模式和心理常态来看待世界,规范社会,因而使得＂主—客＂二元对立观念无处不在。现代主义文学大师福克纳透过《八月之光》的光谱照显出了美国旧南方社会机体里一切弊病的深层病灶及其＂病原体＂——逻各斯中心主义及其衍生而来的白人至上主义和男性中心主义在社会成员之间所形成的不同形态的＂主—客＂群体结构对峙,动摇了逻各斯中心主义千年堡垒的根基,为西方文坛和思想文化领域构筑起了一幢人文主义的宏伟大厦。     

美狄亚形象的女性主义阐释

本文通过剖析美狄亚与伊阿宋之间的婚姻冲突 ,揭示了性别差异即是主体与权力、语言、意义之间关系的差异。在菲勒斯中心的语境中 ,女性面临着认同与判离两种抉择 ,认同会因重复而使之强化。美狄亚的独特个性与非凡能力使她超越了希腊妇女的“内在性” ,从而做出叛离父权社会与权威中心的举动。为此她付出沉重的代价 ,再度被边缘化。美狄亚这种“边缘之边缘”的“坏女人”具有对“好女人”中心、男性中心的双重颠覆作用。人类社会的远景是应男性本位或女性本位的单性文化让位于双性文化     

国际关系的历史社会学:基于流派的考察

国际关系的历史社会学被认为是近年来挑战主流国际关系理论的代表之一,文章主要探讨这一知识谱系下学界的流派努力,进而揭示这一学派努力所蕴涵的学理基础、学术策略,以及学理多样性、张力和问题。     

人民调解的知识谱系及反思

目前全国各地纷纷开展人民调解改革的试点工作,但其思路多为借鉴西方的经验以解决中国的问题,值得反思。其实考察60年前的人民调解制度会发现,诞生于本土的人民调解制度已经形成了系统的制度体系,目前推行的一些试点性制度在当时已经普遍实行,我们应当重视发掘和利用这种法治本土资源。     

人自然生态--析《狼群中的朱莉》的生态思想

当今日益严峻的生态危机引起了许多作家的关注和思考。美国女作家琼.C.乔治(JeanCraighead George)创作的少年小说《狼群中的朱莉》(Ju lie of the W olves)从人与自然、自然的价值与权利、人类对自然的掠夺破坏等方面探讨了人与自然之间的关系,表达了人与自然应该和谐相处的理念。     

高校实践教学课程思政问题研究——以道路交通管理课程为例

理论教学需要贯彻课程思政理念，实践教学同样需要贯彻课程思政理念。高校实践教学课程思政，有助于培育学生良好的价值观，培养学生活学活用马克思主义的能力。当前实践教学课程思政存在供给与学生的需求脱节，单一的技能考核方式无法体现课程思政的独特价值等问题。实践教学课程思政，要坚持学生中心主义的立场，切实突出学生的主体地位，不断优化教学目标、教学内容、教学方法和考核体系。     

论“生态文明”时代的生态哲学生命观

人类文明经历了原始文明、农业文明、工业文明走向了生态文明。在生态文明时代，人类文明最深刻的觉悟之一，当是生态觉悟。生态觉悟发端于对人类生存环境与人类文明未来发展命运的关注。这种文明的觉悟蕴含着深刻而普遍的哲学意义。生态哲学“生态中心主义”世界观是对传统“人类中心主义”的超越；生态哲学有机整体的思维模式是对传统认识论哲学主客二分思维模式的超越；生态哲学观“生态平等”的价值观在人文关怀和生态关怀的基础上体现了深刻的人文价值和人文意义。     

德里达对逻各斯中心主义的解构与后结构主义的衍生

针对结构主义过度追求科学化的倾向，德里达力主以某种游戏性方式把结构主义的逻辑推向极限，从而瓦解结构，否定意义的确定性，这种采取从内部进行拆解、替补、颠覆的非中心化解构策略直接促发了后结构主义思潮的产生，并使之成为结构主义的激进版。德里达对结构主义的解构是对古希腊以来西方思想逻各斯中心主义的彻底批判，这种对“在场的形而上学”的激进批判打破了文本“单一”的解读模式，暴露出文本内部的矛盾和歧义，从而释放出文本差异化和多重化的意义。     

智能机器人法律主体地位之探讨

智能机器人法律地位的确定与否,是解决人工智能兴起的信息技术革命与人类身份认同焦虑的关键问题.现阶段,智能机器人不具备人类的生化系统、自主意识和理性,因此无法独立担责,不可赋予其类似于自然人的法律主体地位;又因为智能机器人难以拥有独立的财产,亦无法像法人一样被拟制为法律主体.所以,智能机器人法律主体地位与“人类中心主义”“智能机器工具论”的伦理共识相矛盾,应在法律上将智能机器人界定为“客体”“工具”来进行准确定位和有效规制.