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71.
“天命”构想作为中华传统神圣信念之一,象征着经由“天—命”流转而被解释为传统国运与个体人命的变迁机制,促成中国人以正命、随命和遭命三种方式验证天命人心的道德流品。这种“天命、道德、命运”信念的基本内容,根源于“天命靡常,惟德是辅”的“周公定律”,内含天即人、德即天、心即理的完美逻辑,呈现为以“正命”或“命正论”为楷模的道德流动范畴,以德成天运的国命和人命的方式,转成“知识、实践和行为”为特质的道德心态,继而拓展为天人同德、上行下效的科举选官制度和家国运作机制,并对当下社会的价值秩序与道德心态产生影响。 相似文献
72.
李娜 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2011,13(2):343-345
西夏中后期仁宗仁孝在位时是西夏王朝的鼎盛时期,政治经济文化空前繁荣,并在这一时期颁布了著名的法典《天盛律令》。从法典的法律条文看,妇女在人身权利,婚姻形态等各个方面,与同时期宋、辽、金五朝有相似的一面,也有党项民族自身的特点。 相似文献
73.
《宋元学案》百年研究回顾与展望 总被引:1,自引:0,他引:1
《宋元学案》是黄宗羲继《明儒学案》之后学案体例运用的又一次成功尝试,是对700年来儒学发展的厘定与总结。《宋元学案》成书百余年来,研究者从不同角度对其进行解读,具体分为《宋元学案》始撰之年讨论、《宋元学案》的总体评价、黄宗羲、黄百家、全祖望等对《宋元学案》的贡献、《宋元学案》的编纂体例、《宋元学案》的门户之见、黄宗羲等学术史观、《宋元学案》对理学内部纷争的处理、《宋元学案》释误举例等。 相似文献
74.
几个"蹲"办公室的兄弟在一块儿喝酒聊天,发现虽然单位业务不一样,工作氛围却颇有共性,遂记录下来分享给更多的朋友。不当之处,请"同仁"们雅正。 相似文献
75.
2 0年后再读《熵 :一种新的世界观》一书 ,深切地感到 :对熵的理解必须跳出形而下的功利化偏见。熵定律是形而上的定律 ,把握熵的本质 ,“重兴”形而上的思考是时代的需要。书中有限的、代价的、节约的、共生的、适应的和爱的观念为人类摆脱困境 ,实现可持续发展提供了带有根本性的思想遵循。 相似文献
76.
77.
张五常 《社会观察(上海)》2011,(1):76-77
在一个称得上是市场经济的社会中.没有任何政府管制可以难倒富有的人!这是经济学的黄金定律,当年戴维德等大师就解释得清楚:所有针对富人的政策都难不倒富人。 相似文献
78.
赵建杰 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2007,(5):21-23
在中国思想文化史上,黄宗羲是一个具有伟大地位的杰出人物。这原因是多方面的,但首先在于他作为中国早期启蒙学派的最主要代表,提出了一些超越前人、影响和启迪后者的朴素民主思想。文章试图主要从主权在民意识、政体监督意识、法治与民主意识、工商皆本意识四个方面来论述他的朴素民主思想。 相似文献
79.
鲁石 《贵州工业大学学报(社会科学版)》2003,5(3):97-107
最近 ,我在看一本书 ,也在敦促大家看这本书 ,这就是戴家宏先生向我推荐的《你不可不知的法则》。这本书原来是以职业生涯中的个人为对象 ,谈左右人生的一些规律的东西 ,但这些规律又具有广泛的普遍性 ,能对我们有所启发 ,能对目前正处在机会与危险中的中天有所启发。这本书 ,谈的是小道理 ,体现的是大智慧 ,它把我们在平日工作忙忙碌碌中屡屡感受到但又不甚清晰的东西 ,甚至是一些困惑、一些怎么走也走不出来的怪圈 ,点得比较透、说得比较明白。也是这本书里 ,通过对一些简单道理的概括 ,使我们对今天一些看似复杂的现象有了更本质的认识 ,… 相似文献
80.
翻看中国悠久的历史,每一页都可以看到人口众多、勤劳勇敢的农民,汗水浇灌的土地和经久不衰的农业。由农民.农村和农业构成的“三农”是中国历史的基石,她支撑着庞大的、永远位于其上的统治阶级,每次当她不堪重负时,便推倒金字塔走向一个轮回。当统治者试图去破解这个难题时,结果都是“积累莫返”,这就是所谓的“黄宗羲定律”。 相似文献