《二十四孝》之二十三 涤亲溺器

原文:宋黄庭坚,元符中为太史,性至孝。身虽贵显,奉母尽诚。每夕,亲自为母涤溺器,未尝一刻不供子职。解读:黄庭坚,北宋分宁(今江西修水)人,著名诗人、书法家。虽     

黄庭坚诗文中的弥勒信仰

北宋弥陀净土思想风行天下,黄庭坚对此却并无太大兴趣。相反,他对统治者一向提防的弥勒信仰（尤其是弥勒下生信 仰）倒是颇为留心。究其原因,与黄庭坚的禅学思想背景及其儒家知识分子的现实品格有莫大关系。     

艺术品拍卖 “亿”时代看南京

2010年春，楼市股市低迷情况下，中国艺术品拍卖市场延续其自身投资优势，多项指标再创新高。艺术品拍卖市场正逐步迈入“高价拍品”时代。截至七月的春拍不但出现4件过亿拍品，黄庭坚《砥柱铭》更创出含佣金过4亿的中国艺术品拍卖纪录.     

《黄庭坚诗集注》校点句读商榷

对刘尚荣先生校点的<黄庭坚诗集注>提出商榷,该书存在着明显的句读错误.包括应连上读而属下读者,应连下读而属上读者,当点断而未断者,不当点断而断者.本文按原书编集顺序分条指出,并略加辨正.     

论黄庭坚诗歌的用典

黄庭坚既守儒家的道德准则,保持倔强兀傲的个性精神,又具备老庄哲学的旷达、逍遥,还接受了佛教禅宗的深刻影响。在诗歌用典的艺术层面上,他得益于杜甫诗歌的锤炼、韩愈诗歌的奇崛创意,尤其从佛家的诗多机锋中涉取养料,形成丰富的用典技巧。但是,究其本质而言,黄诗的用典代表了宋诗“以才学为诗”的创作倾向。     

论黄庭坚的辞赋创作

在北宋后期的赋坛,黄庭坚是继苏轼之后的又一位重要作家。黄庭坚充分认识到个人修养与辞赋创作的关系,也认识到超越辞赋的创作传统必须建立在继承、融会传统的基础上。他的散体赋或表现道德情怀,或探索艺术人生,见解深刻,情韵悠远,语言精警。他的骚体赋继承并发展了骚体传统,充分展示了对高洁人格的向往和对道德完善的追求。在艺术上,他的赋重在传神写意,使辞赋中的铺张描写赋予诗意般的韵致,在一定程度上发展了辞赋描写心灵感受的功能。他的赋重兴寄、重含蓄,融会传统,自由挥洒而又不逾规矩。     

秦观黄庭坚词的异同与历史地位

秦观、黄庭坚是北宋词坛极有影响的作家，当时秦、黄并称。其词都经历了由俗到雅的发展过程，并渐次形成各自独立的艺术风格。秦观的词优柔婉转，自然本色；黄庭坚的词，是被称为“着腔子唱好诗”的诗人之词。黄词风格多样而主导风格不显，在词坛上没有形成奔腾万里的气势。秦观在婉约词的发展上承前启后，在词史上有着举足轻重的地位     

论思想政治教育环境的美化

黄庭坚为北宋大家，他与禅宗的关系也逐渐为研究者关注。但关于他何时受佛教禅宗影响，以及影响程度如何，学界大多凭印象说话，或语焉不详，或粗疏错漏。古注对黄庭坚的早年作品亦不甚重视。为此从黄庭坚的文本出发，以典故为中心，梳罗扒剔，力图找到黄庭坚与佛教禅宗的确切关系，希望能对黄庭坚的研究提供一些帮助。     

山谷词系年考证商榷

考证古代文学作品系年的关键在于正确理解作品的原意,然后结合作者的行踪、交游作出合理的推断。近年来,山谷词系年考证中出现了不少分歧,甚至还出现了错误。查阙补漏、修正前说对进一步研究山谷词显得尤为重要。