论迪尔凯姆社会学思想的实践意向

迪尔凯姆社会学思想的发展轨迹清楚地彰显了改良社会秩序的实践意向。面对19世纪中后期法国和欧洲社会的严重危机，迪尔凯姆运用科学的研究方法解剖了现代工业社会常态运行的机理和条件，发现社会危机的症结是整合社会秩序的法制和道德纽带出现了断裂。以此为基础，迪尔凯姆提出了改良社会秩序的原则性方案：国家监督下的职业规范和道德建设。     

台湾高校博硕士学位论文对佛教研究概述

台湾二十世纪六十年代至二十世纪末，高校中（不含佛学院）攻读博硕士学位者撰写的与佛教相关的论文有1000多篇，代表了台湾攻读博硕士学位者对佛教研究的总体水平，从中亦可看出佛教研究已成为台湾高等教育博硕士关注的的一门显学。     

19世纪30年代广州西方船赛与英美散商的崛起

19世纪30年代,英美散商的势力在广州通商口岸不断增加,西方的划船运动在同阶段也有了显著发展变化.通过对19世纪30年代广州西方船赛进行的研究,可以看到划船运动特别是船赛已经成为英美散商实力变化的缩影和体现.     

一百年前生活在重压下的美国人

作者以19世纪末20世纪初美国六大主要报纸的报道与记载为资料，生动再现了世纪之交纽约城的丑闻与轰动事件。展现了一幅镀金时代美国纽约的浮世绘：城市日新月异，豪门纸醉金迷；经济飞速发展，社会急剧堕落……作者提醒我们对这个社会现象进行深刻反思。本文是其中的片断。     

世纪末的狂欢——解析 “贺岁片”

贺岁片”作为特定时期上演的极度张扬大众文化指向的商业电影形态，登上 了中国电影发展的历史舞台，根植于传统文化心理需求的“贺岁片”这个名词也就诞生了。 它是中国传统文化与现代科技文明相交融而衍生的词汇，“贺岁片”的兴起为中国人世纪 末的狂欢创造了影像的新天地。     

跨世纪台北小说的"冒险性"诠释

本文尝试着解读王德威编选的“三城记小说系列.台北卷”《微雨魂魄》,旨在揭示跨世纪台北小说的丰富、复杂、暧昧与多变的特质,并以小说作为镜像,打量台北的表情,触摸台北的心跳,期待着两岸文学取得共同的发展与繁荣。     

美国文明溯源（笔谈）

美国是世界上最年轻的文明，其文化源于欧洲，主要是英国。17世纪初，英国开始向北美移民。明显晚于西班牙和葡萄牙在南美的殖民。然而，到19世纪末，美国已经远远领先于南美，并超越欧洲列国，成为世界上最强大的经济实体，其优势一直延续了整个20世纪，直至今日。一种欧洲文明是如何在北美旷野中演变为一种新的文明？     

西方形式论的沿革评析

西方文学理论历史悠久,从对文学本质的认识来看,主要是模仿论、表现论和形式论三种理论的形成、嬗变和交替。19世纪的形式论和20世纪的形式论是一致的,对于文学审美特征和文学之所以是文学的特异性的关注和探索,对于文学自身独立性的充分肯定,两个世纪的形式论是共同的。因此,20世纪西方形式论是19世纪西方形式论的沿革,19世纪西方形式论是20世纪西方形式论的理论基础和理论渊源。     

瞿秋白对十九世纪俄国民粹主义运动史的研究

1927年瞿秋白发表了长文《俄国资产阶级革命与农民问题》,其中用相当的篇幅研究和探讨了19世纪俄国民粹主义运动的起源、理论、发展和实践走向。他探讨了19世纪俄国民粹主义产生的历史背景,认为它是一种特别俄国式的社会主义;他梳理了民粹派内部的派别及组织的主张和行动,认为民粹派革命党人心上想的虽是社会主义的理想,手里做的却是资本主义革命;他认为俄国民粹派中最早受马克思主义影响的一班人是特卡乔夫的雅各宾派以及涅恰耶夫的“民仇社”或“斧头社”派,但他们是农民式的马克思主义。     

清代伊犁塔兰奇人的称谓及其社会变迁

本文解释了“塔兰奇”一词。即为卫拉特蒙古方言“种麦子的人”之意。本文认为谊词是在准噶尔汗国时期出现。清朝统一新疆后，将南疆的部分雏吾尔族迁徙伊犁种地，史称“田屯”，足称回屯者为塔兰奇。19世纪末，伊犁塔兰奇人的社会发生了重大的变迁。1881年始，沙俄劫掠去约十分之七的伊犁居民，其中大多数为塔兰奇人。致使当地人口大减。民国时期，新疆省政府将塔兰奇列为单独民族。解放后，塔兰奇并入维吾尔族内。