活着,就好好活

本文作者曾是一位特招入伍的漂亮女兵,如花似玉,能歌善舞,她还是篮球运动员。然而,这一切都毁灭于唐山大地震那黑暗的瞬间。医生曾经断言:高位截瘫、只有头部可以自主活动的她,大约只能活5年。现在,30多年过去了,她仍然活着,并且有着令人吃惊的从容和美丽。写字对她来说曾是"不可能完成的事情",她却以一种异常艰难的姿势,亲自写下了这些文字,讲述她的欢乐与痛楚,讲述她对生命的感恩。     

论死亡赔偿金的制度价值

2009年12月26日通过的《侵权责任法》明确规定在同一事故中可不考虑个人差异,以同一数额确定死亡赔偿金。该条同命同价条款引起社会各界的广泛关注。死亡赔偿并不是对死者生命价值的赔偿,而是对死者近亲属受损利益的救济。死亡赔偿从扶养丧失说改采继承丧失说,赔偿标准采定型化赔偿和客观计算,体现了立法没有为了逻辑自治而漠视社会现实,但对城乡居民采用了两分法的计算标准,显然违背了死亡赔偿金设立的初衷。今后死亡赔偿金制度的完善必然取决于对有关利弊的实证分析而非抽象的逻辑推理。     

西方关于“现代社会与人的自我丧失”观摭论

现代社会给人类带来了空前的物质财富与享受 ,人类早就摆脱了对自然环境的被动依赖而创造了适于自己的新生活。然而 ,由于现代社会的竞争激烈、价值多元 ,加之文化建设的相对滞后 ,人类同时也体验了前所未有的失落感、孤独感、焦虑甚至绝望。自我丧失成为现代社会的主要特征之一。使人重新找回自我 ,西方心理学界的许多学者进行了艰辛的探讨 ,提出了不少颇有启发意义的理论见解     

最珍贵的东西都不用钱买

人们常用“金贵”比做黄金的珍贵，用“富贵”比做财富的珍贵，好像珍贵都与金钱财富有关，并且误导、贻误了历朝历代无数仁人志士竟“为五斗米折腰”，做了金钱的奴隶。甚至为了金钱不惜铤而走险、丧失人格或损人利己。其实，最珍贵的对人生最有价值的，人们须臾离不开的东西．都是不用钱买的．如以下几个方面：     

生命的正反面

一位女士和她的先生炒股成功，可她的儿子却根本没有童年，这是顾及了盈利，疏漏了人生；一位先生老谋深算，从参加工作开始就对自己的人生运筹帷幄，且节节如意官至副厅，却被查出患有紧张型肌肉功能丧失症，被剔出人生的序列，医生对此的结论是微血管循环严重障碍，简而言之就是过得不快乐；一位太太，事业成功，貌美得体，无懈可击，没想到，无瑕人生的“瑕”却出在硬币的另一面上——结婚十年后。她和先生离异，男方在离婚理由上写的是：“妇”唱夫随太久。     

年老不等于丧失决策能力

突然接到姨妈的孙女打来的电话,说姨妈要从兰州到北京,而且要在北京养老。听到这个消息着实吓了我一跳。因为姨妈已经是92岁高龄了,她的工作单位在兰州,儿女也在大西北,原来住的养老院条件也不错,为什么非要到北京来养老呢?     

灾后性别影响的社会评估

自然灾害由于具有强大的破坏力，不仅会造成人员的大量伤亡，而且还会破坏基础设施，造成社会组织系统残缺以及功能丧失，家庭生计断裂等问题。同时，自然灾害对于不同的社会群体造成差异化的影响。比如在印尼海啸造成了大量游客的死亡。四川“5·12”地震由于发生时正处于上课期间从而造成了大量中小学生的死亡。更为显著的是，自然灾害一般都会对性别产生不同的影响。国际研究表明，灾害对于性别的影响并不是中性的，而是更多的妇女遭受到了灾害，更为严重的是，妇女遭受的灾害打击要远远高于男人。     

李鸿章与琉球宗主权的丧失

1879年日本吞并琉球,对于日本在琉球的行为,李鸿章从国家利益的角度出发,主张琉球自主,这一主张最终导致了清朝对琉球宗主权的丧失,但也反映出李鸿章在同资本主义打交道的过程中,他的近代国家利益思想有不断增强的趋势,他将国际公法同中国传统的“存祀主义”糅合在一起,试图以西方的理论来解决中国传统的宗藩问题,具有开放性;其同意琉球自主,又体现了他主权观念的萌发,表现出新旧思想的杂糅。     

爱情中的“正室范儿”

当一个男人有了爱情之后，他依然冷静而理智，该干什么干什么。而一个女人，如果有了爱情，那就是天崩地裂，地动山摇，惊心动魄。人都说，男人有了爱情，依然是他自己，他会在工作之余想他的爱人。而女人则不然，有了爱，脑海里、心目中每时每刻全是对方，全然没有了自己。在爱面前，男人更有自信，女人则彻底丧失了自我，低到尘埃里，开出一朵卑微的小花。     

上颌前突无牙列的全口义齿制做体会

牙列的缺失,导致上下颌骨失去了牙齿的支持,咀嚼功能丧失,美观也受到了影响。全口义齿的制作,弥补了上述的缺陷。全口义齿的固定,是依靠基托与口腔粘膜而紧密的接触,利用大气压力和吸附力而获得的,固定力的大小,与整个基托面积成正比。因此,在全口义齿的制作时,要注意基托边缘的