悲情官场—《官味》读后

有人提出“悲情政治”的说法，引起争议，用之于对《官味》的阐释，倒是适合的。我国官场向来以立德修身为上，事功次之。所以孟子说：“为政不难，不得罪于巨室。”这种犬儒式为官之道，所表达的是对德政的推重、对官场的蔑视，一种道德至上观。熊召政作《张居正》，塑造一位实行者形象。     

学学古人的为官之道

古人云:"以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。"当今,学学古人的为官之道,可以净化官场,改进作风,提高执政能力,提升官员的人格品位。所谓为官之道,就是为官之人跻身于官场的一般原则、方法     

元白唱和诗与地域文化传播

元稹与白居易平生交好,唱和持续多年,既充当对方唱和信息的传播者,也是受传者,角色屡屡转换。二人因仕历产生频繁的空间位移且涉及广大地域,外任地唱和诗数量亦远超京城为官所作。不容忽视的是,元白与所处环境时刻进行着双向互动。伴随频繁地理位移,元稹、白居易生存于不同地域环境,受新地域文化、水土的滋养和培育,在移动过程中竭力表现所在地的景观。当地风土习俗、山川名物,大大拓展了唱和诗题材内容;反之,元白长达三十载的往来唱和,又为推动地域文化向外辐射、传播提供了条件和途径。     

基层官员“为官不为”的 产生机理及治理对策

“为官不为”是官员个体行政行为与其职位要求不相匹配,游走于法律底线之上和道德标准之下的一种不良政治现象。官员“为官不为”行为孽生于行政责任隐性模块内部结构发育不良,行政责任主体意识、能力、信仰等隐性模块内部结构要素的不健全,还受限于行政责任制度、体制、机制等显性维度的失灵。治理当前基层官员“为官不为”现象,必须进一步强化官员责任认知教育、加强官员理想信念教育、优化行政责任体制机制,建构行政责任隐性模块和显性模块的强内聚弱耦合结构,为“为官有为”保驾护航。     

论焦裕禄精神对当前领导干部谋事创业的启示

为官有为,谋事创业,是领导干部履职的应有之义。面对兰考"三害"肆虐、群众外出逃荒的局面,很多干部都灰心丧气,但焦裕禄坚信谋事在人,他以"敢叫日月换新天"的革命斗志,用"吃别人嚼过的馍没有味道"的求实作风,在群众中找到了方法,取得了谋事创业的成功。焦裕禄治理"三害"、发展经济的决心、方法和智慧,对当前的领导干部践行"谋事要实、创业要实"有着重要的启示作用。     

关于领导干部“为官不为”问题的调研报告

领导干部"为官不为"是"庸政"、"懒政"、"误政"行为,表现多种多样,成因多元复杂。它会导致工作延误、效率低下,损害人民群众的合法利益,影响党和国家的形象,也逐渐成为全党、全社会共同关注的热点、难点问题。各级党委、政府应高度重视领导干部"为官不为"问题,将其摆上重要日程,坚持多措并举、标本兼治,切实加以解决。     

陈廷敬人物评述

陈廷敬是康熙时期著名的知识分子,他作为康熙皇帝的老师、《康熙字典》的总裁官和文渊阁大学士.终清一代,陈廷敬在朝为官五十三载、入阁拜相、声名显赫.陈廷敬能够做到如此的成就,在清代历史中留下自己浓墨重彩的一笔除了他杰出的才干和德行外,也与他深受康熙皇帝的信任有关.     

试论于谦的为官之德及其当代价值

本文分析了家庭熏陶、传统文化濡染对于谦清官志向的影响,阐述于谦为官之德的内容,认为于谦官德的亮点是“从道不从君”,灵魂是关注民生,支柱是“石灰风骨”和“煤炭精神”。笔者重温于谦从政以德、忠廉爱民的历史．以期为加强新时期的政德建设提供现实启示。