为人民服务是共产党人的为政公德

江泽民同志在著名的“七一”讲话中告诫全党：“全心全意为人民服务，立党为公，执政为民，是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别。任何时候我们都必须坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性，坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性”。江泽民同志的上述讲话，不仅是对思想道德建设提出的要求，更重要的是对共产党人为政公德提出的标准。　　一、为人民服务是共产党人为政公德的最高准则　　为人民服务，就是为以劳动群众为主体的人民群众工作。作为处于执政地位的政…     

北宋名相李沆生平及为政思想

李沆是北宋太宗、真宗两朝的名臣,真宗时位至宰相.他在位期间,重视吏治,"不用浮薄新进喜事之人",尤注意抑帝奢心,"日取四方水早盗贼奏之",每谓人曰:"人主少年,当使知四方艰难."故有"圣相"之美誉.     

孔子为政思想的现代启示

孔子作为中国古代史上最伟大的政治家之一,他以"仁爱"为核心,阐述了为政原则、方法和内容,由此构建了一整套具有中国特色的为政思想.深入分析孔予为政思想的积极面,将其引入高校管理工作中,有利于解决当前高校存在的许多复杂的矛盾和问题,对促进和谐校园的形成具有很高的价值.     

儒家“直道”理念的实践指向及其现代反思

儒家的"直道"观贯穿于修身与为政,即修德、行仁(实行仁治)的目标之中,有着强烈的实践指向.对儒家而言,中正方大君子人格的根本性基础就是一个直--修身之直道,因而儒家的"修道"观,首修其"直".<中庸>"率性之谓道","直"在其中;朱子"直内而修身","立心以直也",是对儒家修身之直道的概括性说法.无直道即无公道与正道可言.由此,修身之直道与为政之直道二者相通,这种实践指向的逻辑通路之基点可以"动直则公,公则溥"一语概之.直-迣-果-简-行-义,则可作为一种判断是非之伦理感的扩充模式.     

儒家文化背景下的中国传统文学

在儒家文化背景下,“文”与“道”的关系首先表现在“士”与“道”的关系上;而“士”对“道”的承担又必须通过“教化”与“入仕”两个现实途径来实现。这二者皆使“士”与“政道”结下了不解之缘,而作为“载道”之工具的文学也因之具有了同样的特性。从“王权”的角度而言,由于传统士人对君王“圣性”的期待与歌颂以及事实上君王权力的无限,极易导致自我意识的膨胀及在文化上的专制,形成“文学为王权服务”的观念。     

《人民日报》刊文驳“从政高危论”:风险不在反腐,在于价值排序

《人民日报》2015年3月24日刊登谭用发的文章说,一些贪官落马后,或痛斥权力让人堕落,或后悔当初入错行选错道、不该当官,或以官场"险恶"告诫子女"千万不要从政"。诸如此类的反思之语,看似情真意切,实则大谬不然。从政同当医生、清洁工等一样,职业本身并无尊卑贵贱之分,也无风险高低之别,更不是从了政就一定会变坏。一些人滑倒在有油水的地方爬不起来,思想防线上     

建立健全选人用人失察失误问责机制问题研究

<正>为政之要,唯在得人;用人失察,关系全局。建立和健全选人用人失察失误问责机制,真正使"问题官"淘汰出局,让好干部脱颖而出,是贯彻落实新修订《党政领导干部选拔任用工作条例》(以下简称新《条例》)的内在要求,也是深入整治一地用人不正之风、树立风清气正选人用人导向、提高干部选拔任用工作公信度的治本之策。针对当前选人用人失察失误问责机制的现状和存在的问题,结合工作中的实践和学习中的体会,笔者有以下几点思考。     

民政督查六要

正中央经济工作会议明确提出,2014年经济工作的主要任务之一是着力做好保障和改善民生工作。中央城镇化工作会议进一步明确了推进城镇化的指导思想、主要目标、基本原则、重点任务,突出强调要优化城镇化布局和形态。可以想见,2014年各级民政部门肩负的工作任务将更加艰巨、责任落实愈益紧迫。为政之要,贵在落实;落实之机,     

论管仲“予之为取”的为政原则

"予之为取"是管仲的为政原则,对实现齐国霸业起了重要作用.这一原则不仅推动了民本思想的发展,并且成为宝贵的历史经验被后人所借鉴,直到现在也具有重要的借鉴意义.     

领导干部的为政要领

领导艺术从某种程度上说就是抓关键、抓要害的艺术。提纲挈领就会事半功倍;不得要领,就会劳而无功、事与愿违。在这方面,必须注意以下四个问题。一是对上负责与对下负责的关系,坚持创造性地开展工作。