种“德”者必养其“心”——论王阳明经典诠释思想的价值维度

“经典”是民族精神文化流淌的坚实“河床”,对建构我们的精神世界具有强烈的典范意义.王阳明虽不完全以说经、解经方式展开自己的思想,其思想体系深处却仍然离不开对经典的理解与诠释.阳明以“良知”规定了经典诠释的价值和道德向度,并强调学者要“立志用功”、“种德养心”,时时“栽培灌溉”和“修剪繁枝”以扩充良知,造就完美的人格.这种生命成长的隐喻,使存载“圣人之学”的儒家经典充满了时代精神的活力.     

慈善的考掘：以关系为方法的社区社会工作实验/实践

慈善正当化了绝大部分人对人或主体对主体的介入，这个词汇的使用决定了关系的张力与方向；而慈善专业化的结果，经常变成权力治理的一部分。特别是当“慈善”或“被慈善”被去政治化时，弱势者只是被标记、被识别的差异群体，单纯地接受国家或私人的好意，然后“感恩”、努力再度融入社会常态甚或回馈，社会服务的本质，就是用来强化既存的社会秩序或伦理道德，成为单向心理治理或成为社会问题去政治化的工具。社会工作其实就是关系工作，而社会福利服务的局限往往就在于关系性的局限。如何将传统慈善/照顾关系的解构与再建构，朝向社会照顾，同时将慈善做为翻转“助人者—受助者”双方政治心理的方法，让彼此在慈善关系中都得到“再政治化”的效果，是我们正在台湾基层社区开始进行的实验/实践。     

退休不忘公仆情——记万荣县退休干部吉炳南

原万荣县委书记吉炳南1997年退休至今,始终没有改变亲民、爱民、为民服务的本色,被当地老百姓亲切地称为＂贴心人＂。17年来,他始终保持着心系群众、为民服务的高尚情怀。他说：＂领导干部的权力、责任和义务,就是为人民服务,党员就是要做人民群众的公仆＂。朴实、真挚的公仆情怀,是他最耀眼的光芒,更是他最鲜明的品质。     

对“法无授权不可为”的认识

党的四中全会《决定》划出了法治政府的鲜明底线:"法无授权不可为。"之所以这样强调是因为现行的社会管理和执法过程中有太多的"法无授权乱作为"。《决定》对滥用公权力的限制有三个鲜明的导向:法制社会建设需求的导向,现行法制体制和机制的问题导向,先易后难、尽力而为的务实导向。如何保障"法无授权不可为"的有效落实,决定具体从七个方面进行了严格的限定。     

会计专业“以学生为本”的实践教学分析与构想

加强高校会计专业教学改革，提高学生的专业素养，对学生今后独立从事会计工作有着重要意义。基于此，围绕会计改革的意义、现状及问题展开分析，并提出相应建议。     

从治理图书乱架问题谈图书馆人本管理理念的经营与实践

现代化图书馆的服务与管理模式正逐渐向着藏、借、阅、咨询与检索五大功能合一的全面开放式方向发展，这种管理模式充分体现了以读者为中心的服务理念。然而这种开放的管理模式最容易引发图书乱架问题。究其图书乱架问题的根本，主要是由于自我管理的缺位以及道德认知的不足，关键在于“人”的因素。因此积极践行人本管理的理念。通过积极提高读者素质、     

新时期如何提高社保档案管理者的综合素质

随着社会保险事业的不断发展,我国社会保险的参保人数迅速增加,档案管理业务也随之不断地膨胀和更新.档案信息化、网络化已成为社保档案工作 发展的趋势,信息载体日益多样,管理 手段日趋先进,对档案管理者的素质也 提出了更高的要求.可以说,档案管理 者综合素质的高低直接影响着档案工作 的成效和质量.因此,现阶段必须不断 提高社保档案管理者的综合素质,实现 社保档案“对历史负责、为现实服务、 替未来着想”的重要使命.     

谈以学生为主体的初中思想政治教学

正新课程改革带来了新的教育教学理念,新课程的理念要求我们更新观念,更新知识,转变角色,让学生学会学习,学会合作,倡导学生主动参与,在教学中尊重学生,凸显学生的主体地位。下面谈谈我在教学实践中的一些具体做法,来和大家共同探讨。     

怎样让课堂充满活力——MasterCAM课堂教学思考

传统的教学理念及模式是以教师为中心,以剖析教材为主线,仅依靠教师讲授的方式,把教材中的知识点灌输给学生,培养出的学生只能复述知识定义,而不具备应用知识的能力。     

苏轼“无意为文”、“有为而作”与中国诗学“活法”说论考

“活法”说是中国古典诗学中一个富有表现力的命题,最先提出“活法”说的是北宋天圣二年(1024)登进士第的后期西昆体诗人胡宿(996 -1067),只是在吕本中那里,“活法”说得到更为全面的阐释,如他认为,“活法”是“有意于文者之法”和“无意于文者之法”的辩证统一.但从胡宿到吕本中,如果追述其学术脉络,可以发现:苏轼提出的“无意为文”和“有为而作”等诗文创作学说,具有承前启后的作用.