遥望故园——论中国现代小说的乡土回忆

中国现代小说有着大量的回忆乡土的作品,这也是现代小说的一个主要主题形态。回忆乡土有着复杂的文化内涵,一方面对故乡的回忆是作家的根的追寻,在回忆故乡的小说中总有一种乌托邦般的牧歌情调,但是作家们也写出了故园乌托邦被现实挤碎的伤惋。另一方面它是作家们文化焦虑的一种表征,同时也是他们自我认同的努力。对故乡的回忆也是一个牧歌图式的建构与消解过程,在表现着现代作家对根的追寻与失落的同时,也在更深层的意义上表现了对牧歌般的中国形象的诗意寻找。     

加强本地区民间音乐艺术的教学与研究

弘扬民族民间音乐文化,其宗旨是在高师院校音乐专业学生中,开设本地区乡土民间音乐教学,让学生系统学习了解和掌握本地区的乡土民间歌曲、说唱、歌舞、戏曲、民族器乐等五大类音乐知识。     

我国村治模式的演进与农民利益的实现

中国的村治制度可以追溯到春秋战国时期.在经历了皇权统治下的村治模式、人民公社式的村治模式以及村民自治模式之后,我国的村治模式实现了由传统向现代的跨跃.但是纵现这一演进的过程,我们看到唯有发轫于农民群众之中、植根于乡土社会之上的村民自治制度真正实现和维护了广大农民群众的切身利益.     

充分利用乡土资源 培育学生的思想政治涵养

普通高中思想政治新课程很重视课程资源的利用与开发，在平时的教学中，教师应充分利用当地的乡土资源如当地的历史名人、当地的革命史迹、当地的风景名胜、当地建设与发展的成就，来培育学生的思想政治涵养。     

打造乡土政治课堂 激活政治学科魅力

以生活为基础，立足学生现实的生活经验，把理论观点的阐述寓于社会生活的主题之中；强调课程实施的实践性和开放性，这是高中思想政治课程改革的基本理念。开发利用乡土资源，构建乡土政治课堂，对改变政治课堂教学现状，激活政治学科魅力有重要作用。本文联系笔者新课程教学实践，从如何构建乡土政治课堂，实现乡土资源进课堂方面进行了探索和总结。     

敦煌文化的灵魂论纲

敦煌文化的灵魂指的是敦煌文化独特的基本精神。常常见到某些人以为敦煌文化的灵魂就是崇信佛教。然而 ,这是不对的。实际上 ,敦煌文化的灵魂是蕴藏于其中的浓烈的乡土之情、炽烈的中原情结以及二者的交融为一。只有把握了这一点 ,才能称得上真正了解了敦煌文化的本质 ,才能称得上真正认识了敦煌文化。否则 ,那就恐怕只能是皮毛之谈。     

20世纪90年代以来乡土移民小说的苦难叙事

乡土移民小说是指那些“专门关注漂流进城市的广大民工生活的新的文学样式”。乡土移民小说描写的是乡土大地一颗颗执拗朴实的心灵个体或主动或无奈地告别乡土走向城市的不同文化心理和价值观念的冲突、居无定所价值丢失造成的肉身和灵魂的孤独漂泊。这类小说的苦难意识非常突出，并且独具特色。它的出现一方面与社会公众期待视野有关，另一方面从这些移民叙事中看到了久违的现实主义精神，但遗憾的是，很多小说都停留在对农民生存苦难的自然主义的揭示，丧失了人性批判的创作立场，体现了当今消费社会的审美趣味。     

乡土传统的两种想象和叙事

五四以来，文学创作中的乡土传统走着两条道路，一条为诗性的乡土叙事，充满温情的忆念。另一条为批判和反讽，重在揭示农民身上的劣根性。贾平凹的长篇小说《秦腔》，再现了清风镇乡民们的日常生活，沿袭着乡村叙述的反讽路子，揭示批判了农民身上的痼疾和问题，表达了农耕文明行将消亡的现实状态。《高兴》预示着贾平凹创作上的一个值得注意的新变化，这部作品的叙事充满温暖，特别是以主人公刘高兴为代表的拾破烂群体，他们之间的相互关爱帮助，成为一道温暖人心的风景。尽管他的外部环境冷漠冰凉，但是在人物生存的小群体精神依存上，依然让人感到了希望之光。     

范式转换:从“捡芝麻”到“抱西瓜” ———读《新乡土中国———新农村建设武义模式研究》

相信很多人小时候听过这样一个童话故事：一只小猴子，有一天运气特别好，捡到不少的东西。可惜它捡一样丢一样，最后一次，小猴子为了捡一粒芝麻，竟然放弃了上次捡到的西瓜。结果回到家的时候，小猴子手里只剩下一粒芝麻。     

福克纳与中国新时期乡土小说的转型

美国作家福克纳对新时期中国作家影响巨大,尤其是在表现人性、血缘、历史、文化、时间的神秘方面.贾平凹、郑万隆、苏童、莫言、吕新都从福克纳的作品中汲取了创作的灵感,同时也融入了他们对突出中国乡土文化特色的可贵努力.因此,他们就创作出了充满神秘感的乡土文学,这样的乡土文学显然已经不同于传统现实主义风格的乡土文学了.