大象的乡愁

一头来自印度的大象名叫弗兰特，是一家马戏团的明星演员，既温和又敬业，但辗转各地多年后，有一天它却无缘无故“发疯”了，给马戏团和观众们带来不小的威胁和麻烦。     

不做网络时代的弱智儿

某天,当我们突然怀念图书馆里沙沙的翻书声,就像怀念乡下那些正在簸箕里吃桑叶的蚕——一定是乡愁来了。怀有这种乡愁的人,就像我这样,喜欢在青灯黄卷里倾听夜风掀开书页的声音。前不久的一天,我所在城市的一位老作家吴老邀我一起去图书馆查阅资料。听后我哑然失笑,亲爱的吴老,你就不会用搜索引擎么,把关键字百度一下,互联网的大海里,所有的鱼虾海藻尽在网中了。年近八旬的吴老,早年毕业于北方一所著名大学,身世坎坷,那些年在"牛棚"里他坚持读完了《史记》、《论语》甚至《本草纲目》。吴老可谓学富五车,每当他引经据典跟我们讨论什么的时候,我们这些后辈只有洗耳恭听的分儿。互联网时代的到来,让可敬的吴老成     

论王鼎钧散文的跨文体写作及其乡愁美学

王鼎钧散文的跨文体写作得力于汉语自身的语言张力,并借鉴诗歌、小说、戏剧之长.其乡愁美学颠覆了传统的故乡意象,穿梭于现实与梦幻间,往返于虚构与回忆中.     

逃脱魔掌20载,她为何不敢回望来时路

每个人心里都有一条永远的路,飘散铭刻乡愁的落叶,洒满温暖亲情的阳光。它是通往家乡、通向童年的旧时路,更是一条通向宽容、通向希望、通向爱的新生路。     

两岸亲人仿《钗头凤》

彭尤弟收到台湾丈夫一封家书,信尾仿陆游《钗头凤》词一首:望乡愁,白了头,病入膏盲爬翠楼。海水恶,欢情薄。山盟虽在,藩篱禁雀,啄!啄!啄!春如旧,两岸绿,鸳鸯隔峡泣泣抽。人成各,今非昨。人心归汉,四面楚歌。合!合!合!     

心灵的征途——论余光中诗歌的文化乡愁

德国诗人诺瓦利兹曾说过，哲学就是带着淡淡的乡愁寻找家园。其实，无论是“荷马史诗”之《奥德赛》中奥德修斯十年的辛酸返乡记，还是唐诗宋词中令人魂牵梦萦的思乡情，“乡愁”一直是人类文学亘古不变的母题。人类一直都在寻找归乡的旅途中，余光中更是孜孜不倦地前行在归乡的路上。对于“乡愁诗人”的称号，余光中早已厌倦，他早就呼吁大家对”乡愁”进行解构，由这一角度出发主要从三个角度进行剖析，力图阐释余光中诗歌的“乡愁”意蕴。     

乡愁表述下的当代休闲发展研究

乡愁是一种普遍存在于社会群体中的对故乡、田野、过往表达怀念与思绪的社会心理行为。梳理乡愁的文化特质,发挥乡愁中表达的人文情怀与和谐理念,不仅有助于缓解城市生活快节奏带来的生活压力,还有助于促进人与自然的和谐共处,推进和谐社会的共建共享。休闲生活发展的过程中需充分考虑居民的乡情表达与乡愁抒发,照顾不同社会群体的乡愁情感,同时注意乡愁表述的异化问题。通过乡愁表达与休闲生活的结合发展,促进自然、和谐的处世态度在全民中的树立,使人们在快节奏生活压力下获得来自乡野的文化满足,推动城乡社会的协同发展。     

浪子与乡愁——台湾部分现代诗浅识(一)

台湾社会孤悬海隅的政治现实 ,不仅使离家去乡、随军渡台的老一代诗人 ,也使在台湾长大的新生代诗人 ,普遍存在一种失落感和流亡意识 ,这种悲苦愁寂情绪和现代主义的孤绝主题一拍即合 ,从而产生出现代主义诗歌中许多美艳篇章 ,浪子意识和乡愁情怀就是这美艳篇章中的最灿然者。