“言文一致”与中国文学观念的现代转型

“言文一致”是晚清和“五四”两代知识分子共同关心的文化命题，但他们也显示出内在的差异与分歧。一、文学启蒙是“言文一致”的历史动因。前者借此表达的是民族国家意识，但后者更注重个性意识的释放。二、对汉语的全面反思是“言文一致”的现实起点。前者还是在旧有的规范中创作，后者却创立了现代白话。三、“文学”观念的革新是“言文一致”的实际成果。前者推进了文学观念的转型，但后者才经由现代汉语建立起现代思想文化。     

论语

正"我不该拿这些钱,应该把它们回报给社会。"——80后汽车工人:近20万元奖金全部做公益。吕义聪是吉利汽车公司一名技术质量员。由于勤奋好学,表现突出,他获得"五四青年奖章"等多种奖项,去年还受到总书记接见。生活并不富裕的他,却将近20万元所有奖金都做了公益,帮助孤儿以及贫苦子弟。"我不该拿这些钱,应该回报社会。"     

三十年代左翼戏剧精神与五四传统

论文在描述艺术剧社和剧联两个团体与左翼戏剧发展关系的基础上,对左翼戏剧运动的精神特征进行分析,进而发掘五四传统与左翼戏剧发展的深层联系。五四传统构成了左翼戏剧运动的精神底蕴。     

试析早期中国共产党人宗教社会观——以五四时期陈独秀、恽代英为中心

从五四新文化运动兴起到国共合作之初,早期中国共产党人基于“科学”立场,视宗教为迷信;基于反帝反封建的社会革命政治目的,批判宗教;但在构建个人性情培养、社会向善建设等方面,却又主张从宗教中吸取资源.早期共产党人这一宗教社会观在今天仍产生着政策范式的影响.     

五四知识分子的思想分化与理论抉择——从李大钊、陈独秀的学术转变看早期中共党员的文化特质

中国共产党诞生于新文化运动的后期，是先进的马免思主义理论在中国传播的直接产物。因此，中国共产党自创立伊始，就代表着先进文化的前进方向，这种先进性实际地取决于早期中共党员的文化特质。早期中共党员在使命意识、唯物哲学、精神修养等三方面充分承袋传统文化的精髓，借助启蒙教育赋予的文化特质接近并接受马克思主义。早期中共党员的文化特质是特定历史的产物，但是共产党员追求先进文化的信念，是建党90年的宝贵经验和不渝使命。     

应时与问题:“五四指示”与东北土地改革

抗日战争结束后,为适应各解放区农民对土地的强烈要求,中共中央制定了“五四指示”.“五四指示”具有明显的权宜性、过渡性,是中共的应时决策.在“五四指示”指导下,东北地区土地改革经历了三个阶段,在取得了巨大成就的同时,也存在明显的“左”倾问题.究其原因,一方面是在“五四指示”之后,中共中央依然不断探索土改措施,且逐步趋于“左”倾；另一方面是执行土改政策的各解放区农村基层干部的素质难以胜任进一步的土改工作.另外,单就东北地区来讲,还受到中共中央对其两次政策性松绑的影响.东北土改问题给我们的经验教训是,无论何种情况下,我们都应该始终坚持实事求是.     

个体启蒙的另一路向——个人主义话语背景下“五四”新文学形式的变革

在新文化运动初期高涨的个人主义话语背景下,文学形式的变革主要表现在两方面:一是新文学作品中的第一人称叙事大量出现,这一变革隐含着新文学作家创作思想的转变,作家自我的内心倾诉和情感体验被赋予了极高的地位.二是日记体、书信体的流行,这一形式能够更好地进行自我表达,因此获得了许多新文学作家的青睐,也产生了不少名篇.在新文学发生之初,形式的变革在一些起步之作中有引发情感泛滥与创作雷同的趋势,但也使得新文学具有了20世纪文学的现代性品质.     

从子君看“五四”新女性的悲剧命运

鲁迅小说《伤逝》中的女主人公子君是个"五四"新女性,她勇敢地冲破封建家庭的樊篱,选择了自己追求的路,但最终却是悲剧的命运。这既有社会原因,也有个人原因。子君的悲剧是当时整个女性悲剧命运的写照。子君等"五四"新女性的悲剧命运启示我们:女性只有经济独立,才能跨出追求"人"的独立的第一步;而只有整个社会解放了,女性才能真正得到解放。     

要历史地看待五四时期“兼容并包”的口号

这些年来，在某些高校或学术团体中，常常以五四时期“兼容并包”的口号相标榜，或为营造科学文化发展所要求的学术自由的氛围，间或也为某种错误观点、错误思潮的出现作辩解。诚然，兼容并包作为学术自由的一种主张，在近代历史上曾经起过非常进步的作用，那么，在新的历史条件下，是否要重复过去这样的口号？我们究竟应当怎样历史地、辩证地认识这个主张？这确是值得研究的一个问题。     

胡风和茅盾

回忆胡风先生的时候,断断续续的免不了要想起茅盾先生。1942年春夏间,从被日寇占领的香港脱险,茅盾先生和胡风先生先后来到桂林,一时找不到