全文获取类型
收费全文 | 687篇 |
免费 | 45篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
管理学 | 20篇 |
民族学 | 1篇 |
人才学 | 11篇 |
丛书文集 | 212篇 |
理论方法论 | 51篇 |
综合类 | 397篇 |
社会学 | 40篇 |
统计学 | 1篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 11篇 |
2022年 | 8篇 |
2021年 | 9篇 |
2020年 | 21篇 |
2019年 | 25篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 9篇 |
2016年 | 15篇 |
2015年 | 31篇 |
2014年 | 52篇 |
2013年 | 44篇 |
2012年 | 46篇 |
2011年 | 65篇 |
2010年 | 42篇 |
2009年 | 50篇 |
2008年 | 51篇 |
2007年 | 47篇 |
2006年 | 46篇 |
2005年 | 38篇 |
2004年 | 23篇 |
2003年 | 19篇 |
2002年 | 16篇 |
2001年 | 20篇 |
2000年 | 14篇 |
1999年 | 6篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 3篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 2篇 |
1993年 | 3篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有733条查询结果,搜索用时 15 毫秒
41.
黄朝阳 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2010,(2)
我国逻辑学界对韩非矛盾律和亚里士多德矛盾律的认识存在分歧.韩非的矛盾律可表述为:具有反对关系或矛盾关系的两个命题不能都是真的.亚里士多德的矛盾律可表述为:具有矛盾关系的两个命题不能都是真的.二者在制约对象和哲学基础两个方面都存在同异之处.对二者进行比较研究,对于解决我国逻辑学界关于矛盾律定义问题的思想分歧,正确规范日常思维活动,反思和评价关于辩证矛盾和逻辑矛盾关系问题的争论,都有重要启示. 相似文献
42.
本文认为,伽达默尔整个学术生涯有一种走向政治解释学的倾向,不仅仅限于其早期,还包括其后期.它深受西方古代实践哲学(尤其是亚里士多德实践哲学)的影响,这种实践哲学和古代的政治学是一致的,所不同的是伽达默尔后期明确地将它纳入到一种世界主义的眼光中,突破了原有的狭隘的民族主义的局限,从而使其意义得到了根本性的提升,并从一个方面将解释学的普遍性追求同全人类的自我拯救和自我解放联系起来了. 相似文献
43.
柴宝勇 《河北理工大学学报(社会科学版)》2004,4(4):27-29
20世纪80年代以来,在对自由主义的批判中,"共和主义"在西方得以复兴.而共和主义思想中制度层面上的混合政体论完全可以在从希腊到罗马的思想家的论著中找到论证.西塞罗是西古代方混合政体论的集大成者和积极的倡导者.他的政体循环论和混合政体论都可以在古希腊思想家的政治思想中找到渊源.从柏拉图、亚里士多德到波里比阿再到西塞罗体现了混合政体论由消极到积极、由萌芽到发展到鼎盛的过程,也反映了共和主义在制度层面上的逐步成熟. 相似文献
44.
柏拉图的“理式”与生物遗传基因--为柏拉图的“理式论”两千多年来的冤案昭雪 总被引:1,自引:0,他引:1
叶知秋 《甘肃联合大学学报(社会科学版)》2002,18(4):6-10
柏拉图哲学中的"理式"与生物遗传方面的"基因"是同一个概念,从而它既是实体也是普遍,是先于任何具体、个别、感性的生命物质而存在的一种形式和质.因此,自亚里士多德开始,两千多年以来人们对于柏拉图的理式论的误解和批判是错误的. 相似文献
45.
滕定明 《西南大学学报(社会科学版)》2002,28(3)
古希腊文学为亚里士多德建构逻辑学说提供了必不可少的思维素材及朴素逻辑思想 ,因此 ,古希腊文学是亚里士多德逻辑学说产生的土壤。古希腊文学的繁荣铸就了亚里士多德逻辑学说的辉煌 ,而古希腊文学的缺陷也引发了亚里士多德逻辑学说在某些方面的先天不足。 相似文献
46.
戴莉 《中华女子学院学报》2001,13(5):57-60
孔子和亚里士多德都是伟大的思想家和教育家.在相似的历史背景下,他们提出了"中庸"思想.在其教育主张中,"中庸"思想充分体现在其教育目标是培养具有"中庸"之道的统治者之中,他们还确立了因材施教、注重道德实践、循序渐进以及美育与德育相结合的教育原则. 相似文献
47.
张爱玲小说人物形象的悲剧美学体现 总被引:1,自引:0,他引:1
马建高 《盐城师范学院学报》2000,20(3):38-41
对于悲剧的理解,张爱玲认为人性的偏执、情欲的盲目是导致悲剧的主要原因,她关注的焦点始终是人性.尽管她的小说可以说是"对时代颓废与家庭败落的怅惘与悲叹",可以说是对男欢女爱的冷眼旁观,甚至可以说是"开向四十年代沪、港洋场社会的窗口",但这些都不是张爱玲小说的最高命意.相反,它们都构成了张爱玲借此表现人生、探索人性的一个背景,一个五彩缤纷的悲剧舞台,舞台上演的主题只有一个,那就是人性.从此可以看出,张爱玲的悲剧观是对亚里士多德<诗学>悲剧美学思想的极好体现. 相似文献
48.
政体与法治--重读亚里士多德《政治学》 总被引:1,自引:0,他引:1
亚里士多德按照统治者人数多少、统治者为谁服务和阶级三个标准,把政体分成正宗政体和变态政体等两大类六小类十八个品种,认为这十八个品种的政体中的十四种都实行或可以实行法治,说明法治是治者的选择,是否实行法治决定于治者的态度,与采用何种政体无关,而影响治者态度的因素主要是治者的品德和对权力的制约. 相似文献
49.
高梦娇 《华中师范大学研究生学报》2011,(2)
虽然东西方文化具有很大差异性,但是作为两种文化的代表人物,孔子和亚里士多德都提出了有关中庸中道的思想。虽然这两种理论本质上而言是不同的,但是也有很多相似之处。对二者的比较研究,无论对理解理论本身,还是研究中西文化都是不无裨益的。 相似文献
50.