乡村婚礼中的人情建构与差序格局——以黑龙江联众村为例

以黑龙江省克山县联众村村民的乡村婚礼为例,研究得出：差序格局所包含的村民人际关系规模有所扩大;利益对村民的人际关系有深远影响;业缘也成为构成村民差序格局的维度。差序格局对于中国传统农村社区的人际关系乃至社会结构仍具有重大的影响力。     

农地流转合同形式制度的运行与构建 ———以法律社会学为视角

农地流转合同的当事人是在权衡人情与利益的基础上选择合同形式的。农地流转合同的当事人或选择口头形式或选择书面形式的农地流转合同,是分别倚重于人际信任或制度信任来化解未来交易复杂性的,并分别借助人情约束机制和制度约束机制来防范合同履行风险的。由于乡土社会人情约束机制的现实存在,口头形式的农地流转合同的履约率较高。农地流转合同形式法律制度的构建,应将农地流转合同形式的选择权赋予农地流转合同的当事人。     

少应酬多读书

说到应酬。笔者油然想起钱锺书先生推却应酬的事。 有一年春节,有权威人士前去拜年,可钱家都正忙着做事,放下事情走去开门．来人说了春节好,跨步正要进门,钱先生只露出门缝说：“谢谢!谢谢!我很忙!我很忙!”那人当然不高兴,说钱锤书不近人情。事实上,钱家夫妇真是很忙,忙着读书,写东西,你是个富贵闲人,你一来,打断了思路,那真是过分得紧。     

论角色关系人情化 -关于中国社会人际交往的一种描述和评判

本文以"角色关系人情化"概括了传统社会中"差序格局"之类特殊主义的交往方式对现代社会的介入.作者认为,建立在血缘、地缘等自然共同性基础上的"人情"介入公共领域人与人之间的权利、义务关系(本文称为"角色关系"),这是中国社会人际交往的一个普遍倾向、趋势,反映到观念形态中就有"合情合理"的价值追求.文章分析了"角色关系人情化"的根源以及后果,指出人情的突出必然淡化、消解正常的角色关系.     

礼物、关系和信任

本文试图通过关系/人情/信任三个具有本土意义的重要概念,来探讨中国社会中的礼物流动及其背后所隐含的人际意义。通过理论建构,笔者提出了一个“人际关系在送礼过程中的运作过程”模型。     

“三关爱”与建设计划生育文明

长春市人口计生委率先提出的人性关爱、人情关爱和人文关爱,即“三关爱”理念,体现了一种自外而内、从下到上的追求,勾画出了计划生育文明的思路框架。人性关爱体现了权利本位的思想,尊重群众,理解群众。人情关爱体现了服务本位的思想。人文关爱体现了文化本位的思想。“三关爱”化解矛盾、创造和谐、促进发展。“三关爱”对政府的工作提出了全新要求,体现了管理型计划生育向服务型计划生育的历史转轨,重民权、合民情、贴民心,构成抓好人口计生工作、提升人口计生工作质量的新动力,是新时期人口计生工作值得关注的重要导向。     

以“情”代“性”：欧阳修“人情”内涵及对儒家性情论的影响

欧阳修继承了先秦“情”的实意内涵,以“人情”指代人们能普遍经验和接受的基础常识。在他看来,这种常识具有质实性意义,是人之为人均应具有的属性特征,从而使“人情”被抽象为具有规范意义的普适理则,成为阐释经典和审视制度的观念基础。欧阳修对“人情”的看重与其对儒家传统“性”论的批评密切相关。将“性”进行分类和价值判定的同时直接诉诸现实经验支撑的传统论述模式存在内在矛盾,并减损了“人生而静”之“性”的本体意义,流于玄远空洞。因此,欧阳修试图以“人情”代替“性”论,以恢复先秦儒家“易明可行”的学说特征,增强儒家思想的现实感和说服力。欧阳修“以情代性”的观念尽管不够完善,但对宋代“性”论的发展仍有诸多裨益。     

纯真年代里的纯真人情

当年能够来到北京的中央音乐学院读书,竞是因为在一个关键环节得到了一个和我一样的外地考生的帮助!这个外地考生就是我后来的同班同学王次熘,20多年后,他成为中央音乐学院的现任院长。     

把好五道“嘴上关”

多嘴 很多年轻人都会抱怨父母在像儿女的夫妻矛盾,亲友之间的人情往来,食品的采购以及教育孩子的方式等问题上插嘴干预。其实作为小辈,应该理解老人多嘴是想表达关心,参与社会,也希望晚辈能把事情办得尽善尽美。而且适当动嘴能使他们获得愉悦心情,延缓脑功能的衰退。 但老人在“多嘴”时也要注意分寸,避免言语过分偏激。比如,儿子和儿媳之间偶尔争吵几句,老人装作没听见不加理会,小两口很快就会和好。相反,老人一多嘴,说话稍有倾向,就会使对方不悦,把小夫妻间的矛盾牵扯到整个家庭中来。所以,您在“多嘴”时应保持冷静,认真思考和分析具体情况,避免发生争执而使自己增添烦恼。