“放”的禅语

新来的小沙弥，对什么都好奇。秋天，禅院里红叶飞舞，小沙弥跑去问师父：“红叶这么美，为什么会掉呢？”     

浅析当代青少年的思想危机与拯救的措施

传统与现代范式的转换,中西文化的冲突与交融,青少年的思想发生了一系列的变化.特别在我国现阶段,随着对外开放的进一步扩大,资产阶级腐朽思想逐渐渗入,青少年易受西方价值观的影响.在意识形态领域里加强无产阶级的“三观”教育、主流意识形态的建构与文化认同感宣传有其内在的重要性和必要性.引导青少年树立正确的世界观、人生观、价值观...     

新时期青少年如何树立正确的人生观

青少年人生之旅算不得长远,但也算不得短暂,他们熟悉的只是学校和家庭的生活,对于现实生活体验较少。然而学习上的成功与失败,家庭生活中的喜怒与哀乐,同学们交往中的酸甜苦辣     

教育科研应关注鲜活的教育生命

10年前，笔者读过一本后来影响自己人生观、价值观的重要著作《管理大师德鲁克》。书中写道，1950年元旦，德鲁克父子去看望他们的老师——著名的经济学家熊彼特。熊彼特说了这么一句话：我已经到了这样年龄，我知道，仅仅靠自己的书流芳百世是不够的，除非能够改变人们的生活，否则就没有任何意义。     

言论

按照中国的规矩,卡特和布什这类“农民”,到华盛顿当四年总统,恐怕还得先办暂住证。——户籍制度是横在中国城乡之间的一道坎生活是一篇草稿。每个故事都是下一个故事的草稿,人们涂改来,涂改去,当弄得干干净净没有了什么差错时,就结束了。——法国小说《没什么要紧》中的一句50%的男人做梦得过六合彩大奖,一半男人梦见自己一夜成名。男人的梦很少有特别烦恼的事。但65%。以上女性的梦与紧张、烦躁、悲哀和压抑内容有关,女人梦中反映的内心世界比男人更丰富多彩。——德国《今日心理学》杂志认为男女的梦境体现了两性的本质言论…     

《终局》与《活善》及《彼岸》中不同人生观之比较

通过对法国当代著名剧作《终局》与中国小说《活着》及戏剧《彼岸》的分析,意在比较作品中反映出的中国与西方世界在遭遇社会剧变时的不同人生态度,并揭示这几部作品中所蕴涵的人生哲理对人类产生的重大意义。     

我做调研四十年

我的第一个上级第一次给我安排调研工作时告诉我,“没有调查研究就没有发言权。”从那时到现在已40年了。四十多年来,我几乎没有丢开过这项工作。伴随着调研工作,我从一个英姿勃发的青年平平静静、曲曲折折地走向了老年。在这个漫长的历程中,我既实现了只属于我的独特而平凡的人生价值,又形成了只属于我的思想方法和人生观、价值观。(一)文学打基础调研“跳农门”1944年5月,我出生在湖北省仙桃市农村一个农民的家庭。我的祖宗数代目不识丁,父亲只读过75天私塾。1957年,我成了全村第一个考入县城中学的孩子。由于偏爱文学,偏信生活体验对文学…     

缺陷的哲学

他是一个一生都在与死神赛跑的人。不满三岁,他就患了令人闻之色变的猩红热,医生断言他将活不过10天。18岁那年,他又得上一种无法确诊的怪病,以致天主教的神父为他举行了只有病重教徒才有的临终涂油礼。第二次世界大战时,20多岁的他参加了海军。然而1943年8月,他服役所在的PT鱼雷艇被敌军击沉。他虽然依靠自己的力量与勇气游了几个小时到达临近的一个荒岛,但为此脊髓受损,随时有可能瘫痪,一生都需靠注射剂与药片来减轻痛苦。几年后他在伦敦又染上永远不可能治愈的阿狄森氏综合症。这种病导致他身体虚弱,全身血液循环不正常,肌体失去抵抗感…     

论中国文人山水画中的神农氏之诗境

中国山水画尤其是文人山水画中总是或隐或现地置一或几处农舍、几个渔夫或樵夫。在这些山水画中的农舍、渔夫、樵夫的诗意存在中,我们可挖掘出一种不同于释道哲学的另一种诗境,被称之为"神农氏之诗境",即墨家的诗意哲学。墨家由于重视人的食本能,理论本体就是"民以食为天"。勤劳质朴、自食其力和省吃俭用的农夫、渔夫和樵夫成了墨家提倡赞扬的主体。墨家勤劳自立的农夫在被道家精神渗透后,有了诗意的存在,唯恐异化的农业劳动成了一种自觉自愿的生命活动,也形成了中华民族赞美农业劳动的审美理想。"此中有真意",日常生活的诗化使农夫、樵夫、渔夫成了人生的最高存在方式,也是农业文明的最高价值。于是在文人山水画中出现农舍、渔夫和樵夫也就不足为怪了。     

论高师音乐教育中的非技术教育

在高师音乐教育中,按照音乐艺术的基本表现特征———技术教育———实施的教育是被引起普遍重视的,而非技术教育则往往被人们忽略和冷落。要全面认识和正确把握高师音乐教育的特征,把非技术教育摆在与技术教育同等重要的位置,把它作为培养音乐教育人才不可或缺的重要内容和主要手段,促使音乐对人的潜移默化作用和教育功能得到更加全面的认识和广泛的应用。