论汉魏六朝仪式歌辞的文化功能与传播特点

仪式歌辞是为满足封建王朝各种仪式活动需要而创作音乐歌辞,因其满足仪式活动之需的特殊功能,内容上强调其与仪式活动符号象征的一致性,形式上多采用典雅的四言正格,在传播方式上呈现出程序性、依附性、组织性和共时性特点。仪式歌辞特殊的文化功能和传播特点决定了其传播效果的局限性,在传播范围的拓展性、传播时间的延续性方面均不能与娱乐歌辞相比,人们对仪式歌辞的接受,也主要是从其内容的“象征图式”和“意象结构”出发的,是否美听悦耳不是接受重点。     

仪式展演与象征意义：民间仪式中的多神信仰及其社会功能——三川土族“纳顿”节及多神信仰习俗的人类学考察

信仰是一种观念,仪式却是一种实践.民间仪式的社会功能在于加强社会的凝聚力,把社会的价值灌输给个人;仪式也是演绎着社会的冲突与平衡的舞台.现代人类学通过反思仪式及其展演,透过仪式的象征秩序和象征意义,揭示它与社会政治、经济等的关系."纳顿"傩祭遗俗,不仅仅是人神共舞的民间舞台,它还是民间底层社会资源、权利、公共空间、经济利益等分配、再分配的博弈场域;这里也是乡民社会秩序整合与调适的平台,是民族文化传统延续、再延续的生命场.但是,在一种全球化话语的背景中,变适毕竟是难免的.     

战争、国家与性别:抗战大后方的妇女节纪念

抗战期间,妇女节不仅是专属于女性的社会时间点,还是动员妇女参与抗战的特殊场域.此时节日纪念主旨于女性群体自身诉求外,加入了动员妇女支持抗战、宣传女性国家民族责任感等新内容.面对政府的宣传,尽管群体内部因知识水平、社会阶层不同反响各异,却也激励了相当数量的女性投入救亡工作.在她们看来,即便立足于妇女权益,支持抗战也是争取妇女解放的有利契机,两者相辅相成.由于节日纪念的普及,政治功能外的社会意义也有一定呈现.纪念仪式及相关象征符号,持续地向人们传递现代化的政治、社会理念,而为增强节日吸引力举办的种种休闲庆祝活动,也在潜移默化中提升了妇女的群体认同意识,传播了现代性的生活方式.     

穿越时光的生命仪式——解读《逝川》的神话哲学意蕴

迟子建的短篇小说《逝川》当中捕“泪鱼”的仪式有着丰富深刻的意蕴，对于仪式的解读是把握作品精神内涵的关键。这一仪式传达着作家的悲悯情怀和生命关照，以神性照亮生活，为作品构建了奇异唯美而又充满温情的诗意世界。     

藏族山神祭祀仪式的文化分析——以青海热贡多日宁社区为例

本文以青海热贡多日宁社区为例,运用文化人类学的理论分析藏族山神祭祀仪式的文化内涵,并解读原始藏文祭祀文献的内容,挖掘藏族山神祭祀仪式背后的文化象征体系和社会关联。     

忆往昔 辛苦耕耘迎来天下桃李艳 看今朝 励精图治荣升省示范高中 ——喜庆歙县二中建校5周年

行知故里添名校，新洲遗址焕异彩。在艳阳高照、丹桂飘香的季节，歙县二中建校50周年庆典暨省示范高中揭牌仪式于10月6日隆重举行。     

“中国皇后号”首航广州 230周年纪念活动在广州举行

正8月28日,由广州市人民对外友好协会、中国致公党广州市委员会、广州市社会科学界联合会共同主办的美国著名商船"中国皇后号"首航广州230周年纪念活动在广州粤海第一关纪念馆举行,其中包括"中国皇后号"首航广州230周年纪念活动大会、《中国皇后号》中文修订版赠书仪式、《跨越大洋——"中国皇后号"首航广州230周年图片展》等。广东省政协副主席王珣章,广州市政协副主席陈怡霓,广州市社会科学界联合会主席顾涧清,美国马萨诸塞州州长特使、国际贸易和投资厅厅长理查德·伊莱     

洁净的追求：点灯花仪式的民俗文化意义

华北地区的各种民间祭祀仪式中常包含有点灯花的活动,有时它也是一种独立的祭祀活动.其基本功能在于,它能除凶解净,祓除不祥.     

南苑街道国泰民安社区为九旬老人过大寿

4月24日下午，建邺区南苑街道国泰民安社区广场上春意盎然、鼓乐齐鸣．社区老人许宗全（家住安康村七栋21号，该栋获全国文明楼栋，许老担任楼栋长近40年）90岁大寿暨结婚65年（钻石婚）庆典在这里隆重举行。建邺区民政局、老龄办、妇联、文明办和南苑街道工委、办事处、老龄委的领导出席庆典仪式，     

古典悲剧、悲喜剧与宗教祭祀仪式同构关系探微

悲喜剧"喜-悲-喜"的结构与古代宗教祭祀仪式"吉-凶-吉"的结构为同构关系,而古典悲剧"喜-悲"结构则与宗教祭祀仪式"吉-凶"结构相对应.古典悲剧以"死亡"作结,悲喜剧以"再生"作结,二者结局判然有别,不应混淆.