清代传记文学论——以顾炎武、方苞、曾国藩、沈复为个案

清代传记家对“文学传记”较为重视,并使之与史传进一步分离,从而形成了一种文学传记写作的新潮。同时,在中国传记文学发展史上,一直不甚独立发达的自传文学,在清代却呈现了某种创新局面。     

传记文学创作的若干理论问题

传记文学有许多创作理论问题,迫切需要作进一步的深入研究,诸如传记文学的艺术性、传者与传主之间的关系、传记与私生活描写、传记的小说化抑或散文笔调等。这对于风头正劲、良莠混杂的传记文学来说显得更为重要,它有助于唤起人们的传记家意识,以共同推进当代传记文学创作的良性发展。     

当代审美视阈下的中短篇传记文学

当代中短篇传记文学以其实绩证实了它对传记文学审美领域的新拓展,形成了鲜明的审美特征,满足了读者大众的阅读期待,给人以多样化的审美享受。这与许多传记作家对独特形式的美学追求,向个性化写作迈进的努力分不开。     

论传记文学的艺术加工

以描写真人真事为主的传记文学是否可以进行艺术加工?回答是肯定的。本文从主题的确立、人物特点的把握、传记的布局谋篇、合理的想象和虚构、细节描写、心理活动描写、对话语言的设计、语言技巧的运用等八个方面全面论述了传记文学进行艺术加工的方法,认为传记文学在坚持真实性的前提下,是可以进行艺术加工的。     

作者简介

徐光荣，国家一级作家，辽宁文学院顾问。中国作家协会会员。中国传记文学学会理事。辽宁省传记文学学会会长，辽宁省报告文学学会副会长，辽宁省作家协会理事，沈阳文史研究馆终身馆员。     

论书信在传记文学中的作用及其运用策略

研究书信在传记文学中的多重作用及其使用策略是一个颇有学术价值的课题。书信在立传时的首要作用是其史料价值,书信是了解传主特定时空中真实生活信息,尤其是揭示传主某一特殊行为背后隐秘心理的最佳资料。书信有时比日记还要可靠,因为日记叙述者会有事后的修饰,而书信则大多寄给他者保存,传主无法修改了。任何传记作家都不能忽略书信在传记中的独特价值,但也应该对书信写作者"自我辩解和自我美化"的叙事修辞时刻保持警惕。只有这样,才能在立传时真正挖掘出书信在传记文学写作中的多重价值。     

胡适的自由思想与传记文学

胡适是20世纪中国传记文学最重要的开拓者,他强调传记文学既能“帮助人格的教育”,又可以“给史家做材料”,大力鼓动各色人杰写自传,推动中国传记文学的发展、繁荣,还创造性提出言行录是传记文学的重要体式.胡适大张旗鼓地提倡传记文学是基于自由思想,旨在形成发达的英雄崇拜风气,培养自由独立的人格.敢于承担责任和富于冒险进取的精神,做最孤立的也是最强力的人.     

在自由中逼近真理——论梁越《陆荣廷评传》

"梁越的《陆荣廷评传》是一部具有开创性的著作"(线装书局2011年出版,以下简称《陆传》),"其中的不少篇章具有颠覆性的力量"。[1]中央民族大学原副校长,博士生导师梁庭望教授在评价梁越的新著时如是说。他的看法是确切的,阅读过《陆荣廷评传》,无不被贯穿其中的超越精神所