"绿色壁垒"的伦理跨越

绿色壁垒作为技术壁垒的主要表现形式,随着环保浪潮的不断高涨和国际社会的推动逐渐成为国际贸易中不可回避及所聚焦的热点问题.无论内生性还是外生性绿色壁垒都有正常和非正常性之分,而且其实质是一种通过"技术差异"所表达的价值观差异.正常的绿色壁垒在一定程度上体现了人类可持续发展的共同价值观在环境伦理意识上的差异;而歧视性的非正常的绿色壁垒表达了发达国家对发展中国家的某些价值观的"强制"和"强化",更多地体现了国际贸易中的不公正.基于此,我们强调技术或法层面的应对措施的同时,应积极寻求伦理跨越的有效途径.环境教育特别是环境伦理教育在强调价值观、改变人们的基本态度和生活方式方面具有的道德转换功能,使得绿色壁垒的伦理跨越具有了现实的路径.     

伦理视角下企业管理中的公正问题

管理的本质是协调 ,究其实质而言 ,协调是以人为中心的利益关系的调整。如何正确处理利益关系需要以公正作为准则。本文试从企业管理伦理的角度探讨企业管理中公正原则所涉及的主要层面 ,影响管理公正的伦理因素以及消除管理不公的伦理运行机制等问题。可以预见 ,以人力资源为核心要素的知识经济时代的到来 ,将使企业管理中的公正原则得到进一步的深化和完善。     

从文化视角思考人与自然关系的价值取向

传统文化沿着人统治自然的方向发展，产生了威胁人和自然界的严重挑战。人类进行“文化性质的革命”必然形成一种新的形式的文化，即“生态文化”。生态文化建立了以“人类和生态共同利益”为中心的价值观，以确保人类社会得以永续发展。     

建筑的伦理基础:一个现象学的考察

海德格尔后期的存在之思蕴含了一种伦理学导向的建筑现象学的可能性,但是他的存在论基础妨碍了他伦理学本源之思。巴士拉提出的“好好存在”概念为此做出了重要的补充。由此,可以重新发现海德格尔的“EsGibt”概念中所蕴含的伦理现象学义涵,以及在“止”和“让”的思想中所蕴含的对建筑现象学的伦理学奠基意义。     

“安全为天”的伦理阐释

“安全为天”决不能仅仅作为一句安全口号和标语,而应当作为企业安全伦理最基本道德理念和道德法则。它是企业伦理主体对人的生命安全利益的最基本的伦理道德情感关怀,体现了人的生命安全利益至上的根本性伦理道德法则,并且要求将“不伤害”原则作为企业安全伦理的普遍性的底线伦理原则。     

试论建立社会主义伦理公正原则

伦理公正原则是社会主义道德规范体系中应有内容。公正源于平等观念 ,是历史的产物 ,是社会公正的重要体现。在社会转型时期因为存在社会不公正现象而使人们更加呼唤伦理公正和社会公平。建立社会主义伦理公正原则应该注重研究解决四方面重点问题。     

论教师职业生涯的开发与管理

教师职业生涯开发与管理,是学校人力资源开发与管理的新课题.学校管理者要树立教师职业生涯开发与管理的人力资源管理理念,坚持以教师为中心,以教师为本,以教师的心理、生理、智力、技能、伦理等潜能开发为基础,以教师教育教学工作内容的确定和变化、工作业绩的评价及工资待遇、职称、职务的变动为标志,及时地满足教师的实际需要,学校管理者和教师个人要共同关注教师职业生涯开发与管理.     

《人谱》与儒家道德伦理秩序的建构

发生在明代后期的士大夫的“修身运动”,以其思想与方式(尤其方式)深刻地影响于后世,余风至今未泯。本文以明末大儒刘宗周所撰《人谱》为主要分析对象,考察其时儒家之徒的道德实践,探究他们当此危机时刻与修身有关的思想脉络。作为对流行于其时的袁黄《功过格》的反拨,刘宗周的《人谱》意欲申明儒学的原则,校正道德修炼中追求功利的倾向。有关的思想逻辑,却已非近人所能知。     

回顾与反思：中国百年探索宗教-文化问题的思路历程——关于宗教与文化之关系的若干思考(之一)

关于宗教与文化的关系，特别是中国宗教与中国文化的关系，历来是人文学者关注的热门话题。如何理解这个问题，不仅涉及对传统文化之性质和作用的认识，更关系到未来文化的建设。不仅有重要的学术意义，还有深远的现实意义。本文对这个问题的诸多方面，进行了系统穷理的研究。全文由五个专题研究组成(一)回顾与展望中国百年探索宗教—文化关系的思路历程；(二)“文化”真义之我见人类精神(人性)陶铸过的自然；(三)为何与如何为什么说宗教是一种社会文化体系?宗教又如何作用于各种文化形式?(四)比较研究后的质疑宗教果真是一切文化的本体与核心么?(五)中国传统文化的特质以儒家伦理而不是以宗教为准则。从本期起，本刊将分期刊出这五个方面的专题论文。     

论“社会公平”的意义和定义

论“社会公平”的意义和定义王一多，孟昭勤随着社会主义市场经济体制的逐步建立，人们的收入差距逐渐拉大，“社会公平”越来越受到国人的普遍关注。应怎样理解和认识“社会公平”，如何在社会伦理关系、政治关系和经济关系等方面确立公平原则，对于当前我国政治体制、经...