斯图亚特·霍尔的伦理学

自我满足、安全的教条、瘫痪的秩序,以及没落的身份导致了违反行为的产生,而对此,斯图亚特已经形成一种伦理学语言来回应。在政治学中谈论伦理学,主要从三个完全不同但又密不可分的方面来实现:第一,认识"偶然性"对行为伦理学的反应,而不是对真相本身的定位;第二,研究规训与理论问题的关系,探索哲学的目标,即用理论行为回避哲学的方式;第三,从其身份概念化中,发现宽容接受的伦理学。身份不是在整个事件中持续存在的、固定的、一成不变的实体,而是将各种碎片整合起来的一个永无止境的缝合过程。     

论黑格尔对康德“定言命令式”的空洞性批判

黑格尔对康德“定言命令式”的空洞性批判历来极富争议。科斯嘉、施耐德巴哈、赫费认为该批判无效,理由是它所依赖的循环论证批判无效。科斯嘉等人的论断有失偏颇,因为他们并未理解黑格尔提出的循环论证批判是以空洞性批判的另一要素即伦理偶然性批判为前提。此外,虽然“定言命令式”涉及康德的“人性”概念,但是由于“人性”在康德那里只是被“消极地设想”,缺乏历史实践的教化环节,因此在黑格尔看来,康德的“人性”概念仍然不能使“定言命令式”免于一种空洞性。     

卢曼社会系统理论视域下的翻译与翻译研究

卢曼是德国当代最富创见的社会学家之一,他的社会系统理论为翻译研究提供了丰富的概念工具和独特的理论视角,受到众多西方翻译学者的关注。根据卢曼的社会系统理论,翻译可视为一个社会系统,翻译系统的自体创生性、翻译过程的复杂性和偶然性、翻译的二阶观察及其反身性的探讨,有助于从社会学的视角给翻译和翻译研究带来新的启示。     

论《卡斯特桥市长》男主人公的悲剧命运

《卡斯特桥市长》是英国作家托马斯·哈代创作的最富有悲剧色彩的长篇小说之一。男主人公亨查德作为一个悲剧性的人物将永远被记载于世界文学殿堂之中。而导致亨查德悲剧命运的主要有三个因素：冲动和偏执的性格、时代的制约以及偶然性因素。     

基于亚里士多德偶然性概念的逻辑系统

一个事件是偶然的,当且仅当它可能发生、也可能不发生.基于亚里士多德这种强偶然性的概念,一个分析偶然命题的非标准的有限公理化的模态逻辑系统LA被给出;通过使用可能世界语义学和亨金方法,LA被证明在任意克里普克框架上是可靠且完全的.LA的基础上扩张得到其他系统.偶然逻辑系统能够处理一类哲学问题.     

我被自己的知名度害惨了

互联网是一个赢家通吃的行业,半放半不放影响了我的进一步成功。 我们是中国第一代互联网公司,我没有把搜狐做到最大主要归结于客观原因。成功有偶然性,需要运气,比如李彦宏就比我幸运。我融资的时候,互联网在美国刚刚爆发,没有人相信可以在中国做互联网。1996年去美国融资,人们凭着对中国很盲目的兴趣扔了一些钱。     

基于莱布尼兹偶然真理概念的逻辑

事实的真理是偶然的,它们的反面是可能的.基于莱布尼兹的这种偶然真概念,一个刻画偶真命题的极小非标准逻辑系统LC被给出.基于典范模型,LC被证明在任意克里普克框架下是可靠且完全的.通过增加不同公理,LC被扩张到不同系统;这些系统(包括不足道系统)在相应的“弱框架”下是可靠的且完全的.偶真的逻辑是关于事实真理的逻辑,这些逻辑有形而上学价值,同时它们可用来处理“不可证真理”等一类哲学问题.     

我与《决策》这五年

我在党校工作过十年,一直讲授管理类课程,与学员有大量多层次多方面的交流,也对现实中的领导与管理有思考。2007年从事党务工作后,对干部的成长规律有了浓厚兴趣,我看到周边的人为职务晋升或者交流焦虑,因为这影响到他们的个人和家庭的工作和生活,也看到组织上为事业选人用人的不易。其实,从单个干部成长来看,是有偶然性的,但是从某个区域整体来看,因为组织与环境的要求,干部成长还是有某种规律性的。     

文化现象传播的本质与方式

作为文化表现形态的文化现象,是指人类文化发展过程中出现的具有偶然性、适时性的具体文化事项.文化现象具有个别性和直观性,可以直接进行观察和归纳.文化现象的形成,与文化内涵具有十分重要的联系.文化现象的传播是多方面因素相互影响的结果:它可以自上而下进行,也可以自下而上进行;可以通过强权、战争、文化政策的强制执行;可以通过和平方式,对日常生活施加影响,也可以通过多种渠道的综合运用来进行.