浅析英美法系的不正当影响制度--兼论我国《合同法》建立不正当影响制度的必要性

在<合同法>中,影响合同效力的因素主要有错误、欺诈、胁迫、显失公平等,这些都是各国都普遍认可的影响因素.但是在英美法系还有不正当影响也能对合同效力产生影响,而我国以及大陆法系各国均无关于此制度的法律规定.不正当影响是指合同的一方当事人在订立合同时,受到另一方当事人的不适当的影响,未能按照其真实的意愿订立合同.而在合同法律实践中,经常出现合同一方当事人利用不正当影响使对方违背自己真实意思表示而与之签订合同的情况,损害另一方当事人的合法利益,危害交易安全.所以,有必要对不正当影响制度的涵义、起源、表现形式、与胁迫的关系等方面进行介绍,进而探讨在我国建立不正当影响制度的意义.     

两大法系动产担保制度的宏观比较

大陆法系与英美法系的动产担保制度在法律渊源、法律理念、法律原则以及立法模式等方面均存在不同程度的差别,但近现代以来呈现出趋同化的态势。对两大法系动产担保制度异同的宏观比较,有助于完善我国的动产担保制度。     

大宁河庙峡大罩崖古栈道研究

2007年2月4日,重庆市巫溪县地方志工作者和工程技术人员受笔者委托,用全站仪对大宁河庙峡大罩崖古栈道遗址进行了实地勘测。本文以此次勘测的结果为据,对该遗址栈孔的分布状况及其功能予以解析,指出:实测的结果再次证明,大宁河古栈道的功能是架设竹笕引宝源山盐泉到巫山;竹笕从该遗址上排以吊栈悬索系笕的方式在崖沿上飞度而过;该遗址下排栈孔是架设供维修人员暂住的"栈阁"遗迹;大宁河栈道为"纤道"之说是对本土自然生态及人文历史缺乏了解的主观臆断。     

高校系资料室期刊工作的思考

系级资料室是高校学科专业的信息中心、研究中心和学习场所。期刊的管理及开发与利用是高校系资料室整体工作中的有机组成部分,它对于提高学校的教学、科研水平具有十分重要的作用。必须打破传统的期刊服务工作方式,充分利用和开发期刊文献资源,推动系资料室的整体建设。     

加强高校院（系）党建工作的几点思考

加强新世纪高校院(系)党建工作,既是落实科学发展观的需要,也是充分发挥院(系)党组织的政治核心作用,培养社会主义事业的建设者和接班人的需要。为了更好地加强院(系)党建工作,需要采取以下对策:(1)确立以人为本的新理念;(2)加强院(系)党组织领导班子的建设;(3)围绕中心抓党建;(4)建立党政工团齐抓共管的新机制;(5)增强理论意识、政治意识、大局意识、创新意识;(6)坚持以理服人、以情感人等方法。     

罗隐集整理研究的“集大成”之作——李定广先生《罗隐集系年校笺》评介

“得即高歌失即休,多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。”这首千古名作《自遣》正是晚唐诗人罗隐所作。罗隐,科举生涯虽屡试不第,一生游离,但其胸怀济世之志,以锐利幽默的笔触、不畏权贵的品格和别树一帜的思想,成为了晚唐时期的代表性作家、思想家。不过由于传统文化与历史误会等因素,一直以来文史学家没有予其足够的关注和重视,对罗隐及唐末文学的研究不够全面、彻底,以致这个领域的学术研究比较欠缺。     

高校系部建设的体会与对策

以环境工程系发展为例 ,探索高校系部建设面临的困难和问题并提出了相应的措施。     

高校系办公室工作的五个“到位”

<正> 目前,我国的高校正处在一个改制的时期,学校工作出现了许多新的情况。系或学院的专业设置拓宽了,隶属于系或学院的研究机构增多了,学生、教师及其他任务都有不同程度的增多和扩大了,因而,系办公室工作的范围更大了,工作任务更重了,对办公室工作的要求更高了。那么,如何做好新形势下的系办公室工程呢? 一、对于工作思路的思考要到位。从事系办公室     

蕴含系及其性质

蕴含系概念由物元蕴含系统概念推广而得。物元蕴含系统概念及其特例——限域蕴含系统的性质由本文作者于 1 996年提出。根据这些性质所建立的两种诊断方法——静态诊断法和动态诊断法具有如下功能 :根据问题的表面成因集查找问题根本成因 ,搜索、挖掘问题的隐含成因和潜在成因 ;寻求预警信息、机遇信息和解题切入点。工程科学中有大量的上述诊断问题 ,但许多问题的成因集无法用同物物元表示 ,因而不能构成限域蕴含系 ,使上述诊断方法具有很大的局限性。为此 ,本文将物元蕴含系统的概念推广到蕴含系 ,并证明了限域蕴含系统的某些性质对于蕴含系仍然成立。同时 ,还探讨了蕴含系的其他性质和功能     

元、明临济宗松源系法脉传承考

佛门历来推崇亲禀释尊、代代相承--惟有师资相承、授受清净,方能确保正法之流绵绵不绝,方谈得上"续佛慧命".故各宗各派,分别各有传承.禅门更有"传法付衣"之说.就禅宗行人言,从初修行直至证悟,均离不开师资指导、勘辨、印证.惟有时时得善知识提持开发,方可防止盲修瞎炼,甚或落入魔外圈缋;方能断惑证真,彻法源底.固然,灯录中亦有利根人"无师自悟"之记载,但若"悟"后不入作家炉篝,未经宗师辨邪正、行赏罚,便无法保证其所"悟"为正悟、所入为圣道.最后,亦惟有师承有据,方能登堂授受,荷负大法.否则,未证谓证、未得谓得者,必将接迹于世.聿起于中唐之临济一宗,经十传至佛果克勤,其门人大慧宗杲、虎丘绍隆分衍"大慧"、"虎丘"两大支派.前者法孙妙峰之善、北磵居简二人,复传出"之善"、"居简"二系;后者三传弟子松源崇岳、破庵祖先二人,则传出"松源"、"祖先"二系.后世临济耆德,几乎全从"之善"、"居简"、"松源"、"祖先"四系法嗣中出.递传至明代,"开基之主"朱元璋虽亦尊崇佛教,但宥于彻底统制各种社会力量以确保朱明王朝能够延续千秋万代之私欲,特别制定<周知板册>、<寺院名册>等空前严酷之峻法,甚至不惜采用特务监控、滥刑滥杀等自东汉直至满清王朝所绝无仅有的手段戕害见心来复等硕德高僧,开遗祸无穷之邪风.禅门众耆德鉴此违缘,纷纷沉寂辞世,"松源"及"居简"、"之善"三系叶裔遂相继绝响.