跟占卜师学谈话技巧

正占卜师和自称具有超能力者经常会使用"读心术",心理学称之为"冷读术",指的是通过观察对方的言行举止捕捉其心理活动。在职场中,我们也可以灵活运用读心术,提高谈话技巧。团队合作敞心扉"并非只有我能读出塔罗牌传达的讯息,有时你自己也能理解牌面的正确含义,请牢记这一点。"解读占卜的结果时,占卜师     

宋代文人士大夫占卜活动探析

宋代文人士大夫们在仕途、科举等活动中频繁利用占卜,一时占卜之风盛行.文人士大夫直接或间接地参与,影响了占卜的发展和流行,这也从侧面反映了宋朝当时社会的文化心理、文化观和特定的政治社会背景.     

女占卜师和她的预言

她的一生都在为各色人等占卜命运，她预言了拿破仑皇帝和约瑟芬皇后的邂逅和结识后的命运，还有法国大革命时期不可一世的领导人罗伯斯庇尔、马拉和圣鞠斯特的悲惨结局，她当时的预言如今都成了我们现在熟知的历史。她就是历史上著名的女占卜师玛利亚·亚德莱达·勒诺曼。她的神奇一生听起来简直是不可思议，你会相信吗？     

中国古代的占卜与地域性

以九店《日书》抄录的各条占辞为主,与除睡虎地和放马滩以外再加上秦统一后的周家台秦简和西汉景帝期的孔家坡汉简等各篇《日书》进行比较分析,研讨楚、秦两地使用占卜的关系、占卜与地域性的问题等。认为：(1)九店《日书》全十三篇之中确实流传到西汉时代的占卜只有“往亡”一篇而已。　(2)九店“裁衣”前一半（简94）部分继承到睡虎地“衣”篇而没流传到西汉时代,但后一半的忌日（简95）流传情况不一样。(3)九店“占出入盗疾”是由在战国楚单独流行的四种占辞组成的占卜,秦统一后同一系统占卜或部分占辞仍然在楚故地流传一时。     

P.t.351、P.t.1049《景教卜辞》《鸦鸣占》缀合与研究

文章首先查考出法藏敦煌藏文文书P.t.351与P.t.1049原属同卷,人为撕裂后各卷的正背面被收藏馆做了相反标定,论证了 P.t.351+P.t.1049v可缀合为一篇相当完整的《景教卜辞》(共有93行26段文字,其中25段为卜辞)、P.t.351v+P.t.1049可缀合为一篇首尾齐全仅中间部分略有缺损的《鸦鸣占卜...     

彝族吉符“卍、卐”研究

对于图形符号卍(卐)的起源,学术界有许多探讨。本文从彝族的具体文化事象出发,深入探讨卍(卐)的起源及其在彝族世界观和自然科学中的地位和影响,认为彝族吉符卍(卐)最初发端于具体事物(羊角)及具体的日常生活活动(巫术)。字符卍、卐或十,在彝族文化中其实就是一对阴阳相交的羊角。这一结论是对“卍、卐”字符从起源到发展、从具象到抽象、从巫术实践到哲学观念、从社会科学知识到自然科学知识作出的系统性概括。     

龟蓍占卜异质略说

从龟蓍占卜起源、龟蓍占卜主要适用的族群、卜筮的思维方式、卜筮的历史发展阶段等角度,考察与梳理龟蓍占卜之异同。然后,得出这样的结论:“龟蓍”代表着两种不同的占卜方式、两种不同的思维方式和两种不同的文化模式,一者为主要反映具象思维的“图象”巫术,一者为主要反映抽象思维的“数字”巫术;一者产生的社会经济基础为渔猎,一者产生的社会经济基础为农业;一者为偏于激情的感性群体,一者为偏于思考的理性群体;一者代表张扬的外向型文化,一者代表内敛的内向型文化。这两种不同的巫术思维方式及其相对应的文化模式曾经在我们这块古老的大地上存在过,并以后者为优势影响了中华民族几千年。     

唐九宫算、藏族九宫历以及纳西族巴格图的比较研究

本文主要结合古代文献、人类学与民族学的田野调查以及相关考古资料,对于在历史上长期流传并在民间历日和占卜中非常有影响的九宫算的演变以及九宫算与藏族、纳西族文化的关系进行相关的比较,认为汉地的九宫算是藏族与纳西族九官算的源头,但九宫算在少数民族地区传播过程中也出现本地化的情况。     

不问科学问鬼神——反思和认识周易的占卜和预测功能

周易即<易经>,相传为中国殷商之际所生.易经中的许多思想、精神历经数千年华夏史的演绎,已经深刻的融入中华民族的血脉当中.然而历史上比附、歪曲周易的现象屡见不鲜,占卜迷信沉渣泛起,并且在现代化的今天仍然大肆泛滥,这就不得不引起我们的深思.我们应认真考察周易流变的历史,深入探索人们将其神秘化的内部和外部因素,提倡科学积极的学术研究旨趣,并坚定人生理想的信念,把握自己的命运.     

论《周易》中的“贞”

“贞”是中国古代哲学中的重要概念。贞、鼎古代同事。《周易》中有居贞、旅贞、艰贞、牝马之贞、女贞、君子贞、武人之贞、幽人之贞、大贞、小贞等等。研究“贞”的意义,有助于理解古代思想与早期占卜活动。