陈寅恪与兰克史学

陈寅恪在日本、美国和德国留学期间接受了兰克史学的熏陶。陈寅恪的史学与兰克史学多有相似之处：史学方法上强调广泛占有资料并严加考证；在史学思想、史学观点方面奉行人文主义、客观主义，注意运用民族（种族）文化观念治史。陈氏归国后又在大学教学中实行了“习明纳尔”这种教学方法。     

拾遗补阙 嘉惠学人——中文译注本《庆陵》序三

人们认识历史,研究历史问题,首先要充分占有历史资料。前人留下来的遗迹、遗物和文献记载是我们认识古代社会的基础。研究者只有在尽可能占有史料的基础上,才能再现前人的社会生活状态。很长一段时间以来,辽史研究停滞不前,资料匮乏错愕是其中一个重要原因。     

非法占有目的比较研究

刑法中的占有是一种事实上的支配,对于非法占有的理解,采排除权利者意思说,不只是排除权利人对其财物的支配和控制,还具有将他人财物作为自己的所有物进行支配的意思,非法占有目的并不是犯罪构成要件中主观方面的要素.     

事实与权利——占有性质分析

占有制度的法律性质之争由来已久，主要有三种学说：其一为事实说，其二为权利说，其三为权能说。占有的性质应从占有制度的起源及历史发展中探究。古罗马法和日尔曼法因各自经济基础的不同，确立了不同性质的占有制度。它们的立法理念对近代民法的继受产生深远影响，而近代民法对占有性质的不同的立法选择，使占有的性质在发展中日趋明晰。依据现代法学的发展趋势，应当选择将“占有”与“占有权”相分离的路径，区分事实与权利，在此基础上构建占有制度。     

诈骗罪若干问题探究

本文探讨诈骗罪的犯罪目的和犯罪客观方面两个问题，分析了诈骗罪中“非法占有”的含义，以及刑法上“占有”与民法上“占有”的质的差别，指出了诈骗罪客观方面的若干种特殊情况。     

男女之间重要的是互相欣赏

正有人说,男女之间最重要的不是相爱,而是互相欣赏。也还记得自己曾经对一个女孩说,今生你可以遇到许多爱你的人,但也许你再也不会遇见一个比我更懂得欣赏你的人了。欣赏是一种更高层次的爱。大多数的爱,都是以占有为目的的。而欣赏,已不在乎是否能够占有。男女一到了彼此欣赏的境界,那种相爱就到了美的极致,就都不忍心破坏它。所以有人说,不要跟你最爱的人结婚,说的就是     

阐释的边界——新阐释学视野下格林布莱特“文本阐释”论与利科“文本占有”论的间性弥合

新历史主义文化诗学以"商讨谈判"权力话语的自我塑造和"厚度描述"社会能量的流通范式为旨归,呈现出一种向"新阐释学"视域敞开的价值评判维度。格林布莱特将阐释学"‘视域本体’融合"的方法论观念向历史文化的各个领域整体性开放,从而将主体间性、理解间性和文本间性等多重"视域间性"逻辑并联、内在统筹起来,归根结底还是要将方法论维度的历史性进一步"历史化和意识形态化"到具体文本(作品)的文化阐释与意义理解上。     

人口问题在可持续发展战略中的影响和作用

一、可持续发展与人口、资源和环境由于发展与环境有高度的相关性,越来越多国家认识到经济发展无法不同时考虑环境的问题,及与环境有关的贫穷与社会公平问题,     

团工的切入点与新突破

随着经济体制改革的不断深入。国有企业三项制度改革的顺利进行，减员增效已成为企业改革的一个手段，这势必会造成专职团干的减少。另外，随着企业民营化、股份制进程的加快，势必会削弱团的力量。面对这些新的形势，共青团要在社会主义现代化进程中占有一席之地，过去的以思想教育和文体活动为主的工作方式已滞后了，这些工作方法同时也制约着共青团工作向前发展。     

再论所有权及其本质

本文在理解所有权概念的基础上,进一步探讨了所有权的本质是什么。对于所有权的本质,传统观念认为,所有权仅仅具有物质性,而现代理论认为,所有权的本质表现为精神性。本文笔者认为,所有权具有双重属性,既有物质性又有精神性。