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61.
论非物质文化遗产的保护原则 总被引:9,自引:0,他引:9
2003年10月17日联合国教科文组织第32届会议通过的<保护非物质文化遗产公约>指出:"‘保护'指采取措施,确保非物质文化遗产的生命力,包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传(主要通过正规和非正规教育)和振兴."从这一概念中,我们可以看出:"保护"是一项系统的文化工程,它包括深入民间的田野考察、清点,对非物质文化遗产的确认、评定,通过建立数据库等方法对非物质文化遗产立档、保存,对其文化内涵、审美价值的探索、研究,对传承人的扶植与保护,对非物质文化遗产的宣传、弘扬,以及做好传承中的振兴工作,等等.要做好上述一系列工作,首先就应该树立正确的"保护"理念,坚持正确的"保护"原则.笔者认为,应该遵循以下四条基本原则: 相似文献
62.
王锐 《佳木斯大学社会科学学报》2006,24(4):69-71
赫哲族建筑是黑龙江省三江平原上最具民族特色的建筑。本文分析了赫哲族建筑的产生与发展,并对该民族建筑艺术特色进行了较详细分析。它在建筑材料、建筑色彩等方面与当地生态景观融为一体,体现了天人合一与美善合一的美学思想。因此,赫哲族建筑艺术迫切需要我们进行深入地挖掘和系统的保护。 相似文献
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65.
自然经济是贯穿西欧封建社会始终的一个重要特征.自罗马帝国晚期起,奴隶制商品经济已开始向自然经济过渡.蛮族入侵、尤其是阿拉伯人对西部地中海地区的征服,使自然经济逐渐在西欧确立了主导地位,庄园成为基本的生产单位.其经济的特性主要是自给自足的小农经济、生产力低下、生产是按原基础重复进行的简单再生产、手工业和农业紧密结合、商品货币关系不发达等.到21世纪时,商品经济虽然得到复兴,但自然经济仍居统治地位. 相似文献
66.
文学表现中的“诗性”是文学现代性和审美性最为重要的标志 ,引起了诗学理论界的广泛关注和热烈讨论 ,但有用一般人性去代替和解释“诗性”的哲学化倾向。如果从自然、未知域和语言三个方面来考察文学“诗性”的存在和表现 ,我们可以得出这样的结论 :文学的“诗性”是与人的创造相互对象化的审美过程和结果 ,它以先验自在的形态等待着人们去“融入”、“寻找”和“发现”。 相似文献
67.
徐国栋教授《周枬先生的〈罗马法原论〉错误举要--以上册为中心》一文发表于周枬先生故去后不久.该文所持批评缺乏善意,以学术争鸣为名行道德责备之实.对于《罗马法原论》所涉罗马法是否为奴隶制法、对罗马公法与私法各自历史地位及价值的评判、罗马法究竟是人定法抑或神意法、罗马法中有没有物权理论、学说汇纂和法学阶梯体系孰优孰劣、有关相邻地带树枝的修剪方法、hoste(hostis)一词可否译为"叛徒"、古罗马刑诉是否因袭及附属于民诉等问题,徐国栋认为周枬犯了"大错",并认为《罗马法原论》存在拉丁语译法或表达方面的"小错".这些所谓"大错"和"小错"的论断,颇值得商榷.《罗马法原论》上册在这些方面并无任何学术性错误可言,而违背学术规律、妄下断语的专断作风却足以为学界同仁引以为戒. 相似文献
68.
“工业革命”、“工业化”问题已为国内学术界广泛而深入地研究和论述,而对“原工业化”理论,国内学术界似乎还没有深入探讨,研究成果也较少面世。“原工业化”理论是上世界70年代西方学者提出的,用于界定欧洲“工业革命”之前,广泛存在的农村家庭工业状态的一个概念。本文试就原工业化的理论,西方学术界对这一问题的研究成果的概况及研究原工业化的意义,作一粗略论述,以求教于方家。相信对这一问题的深入研究对于我国落后地区的开发有启示意义。 相似文献
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《禹贡》九江、敷浅原新解 总被引:1,自引:0,他引:1
本文通过对《山海经》有关内容的阐释和历史文献及作品的引征,并吸收了当代地貌调查的成果,界定了《禹贡》九江的地理位置及其演化历史。关于敷浅原的解释,汉代以来多达六、七种,作者从塬的地貌特征出发,根据近代以来地质调查研究成果,确认此敷浅原即庐山前平原,并从当时的水陆交通、经济状况,古文字训诂等方面论证了敷浅原不在今德安县也不在庐山的理由。 相似文献
70.
在去年抗震救灾粮缺斤少两事件中落马的陕西省西乡县粮食局原局长王安武涉嫌贪污受贿一案,日前在汉中市中级人民法院开庭审理。然而这个受审贪官在当地备受指责的焦点并非贪污的犯罪事实,这个曾经的“强奸犯”如何能够重新回到原单位工作,并摇身一变成为县粮食局局长才是人们质疑的热点。而为追查怪象背后的任人唯亲、任人唯钱的有关领导及相关部门责任,更是众多网民的热切期盼 相似文献