万里的家事家风

1993年3月31日，万里从全国人大常委会委员长的岗位上退了下来。万里退休后的生活可归纳为“三打、两看、一接见”，即打桥牌、打网球、打高尔夫球，看文件、看报纸和接见客人。每个双休日，五个儿女再加上他们的孩子，都会汇集到中南海“含和堂”的四合院里，老老少少，齐聚一堂，叙说各自的所见所闻。此时，是万里最快乐的时候。     

在职人员刑满后能否办退休

来信：我是一名老党员，干了一辈子的革命工作，2003年才从一家企业退休。由于和我住在—起的儿子、儿媳两年前相继下岗，全家老少几口靠我和老伴一千多元退休金过活，生活很是拮据，请问：我退休后能否不交或少交党费？     

父母有权处理孩子的财产吗

来信：我的儿子李某2003年和张某离婚，孙子李华（化名）跟着他妈妈—起生活。我儿子每个月都按时给付抚养费。没想到2006年2月，张某独自将我孙子李华的名字更改为“张弘”。我儿子李某多次找孩子的妈妈张某协商，但对方坚决不同意更改回来。请问，我们该怎么办？     

网上叫卖的“孝心”价值几何

邻居中有位70多岁的老妈妈，前不久老伴去世了。 她现在住的房子是已成家多年的三个儿子凑钱给买的。刚刚成家不久的小儿子找到她说：“妈妈，爸爸已经走了，你一个人很孤单，不如把房子卖掉．我也把我们住的旧房子卖掉，这样我们的钱合在一起买新房子，您住到我们家里，我来养着您。”老妈妈同意了，很快卖掉了自己的房子，把钱交给小儿子，住到了小儿子家里。小儿子找三位哥哥开家庭会议，三位哥哥同意了小儿子的意见，老人由他来瞻养，他们一起把给老人—年的生活费交到这位小儿子手里。小儿子还从他妈手中要走了政府给老人每月领取生活费的存折。这位老妈妈才住进去—个多月，新房子还没买，老妈妈就无法忍受小儿子及儿媳对她的无理态度，跑出来住到大儿子家里。     

口袋里的笔记本电脑

“笔记本的颜色总是给我太沉稳、太死板的感觉，我心爱的笔记本被我用卡通贴画装点得花花绿绿，但总觉得不是一个整体。”索尼针对年轻时尚的个人用户推出了VAIO VGN FJ7系列笔记本，     

请将老年建筑纳入小区建设规划

俗话说，少年夫妻老来伴儿，风风雨雨地过了几十年，到老了更应该恩恩爱爱．相濡以沫。但在现实生活中，有的老年人退休后，却把自己的老伴儿当成了保姆。     

那年国庆，我到毛主席家里作客

1945年8月12日，“芷江受降”宣告了侵华日军的彻底失败，这个振奋人心的消息立即传遍了祖国的大江南北，当时，北城重庆召开了一个有各界人士参加的庆祝会，热闹非凡，会上的猜灯谜节目更是吸引了大批文人，竞猜者众。其中有一条谜语令与会者饶有兴趣，争论不休。     

论后农业税时代乡镇政府的重塑

今年随着中央取消农业税政策的逐步落实,我国农村地区即将全面进入后农业时代。作为农村经济和社会发展的一线指挥者,乡镇政府面临着新的考验。如何实现乡镇政府的有效转型,成为这一时代的历史课题。本文拟在评述目前乡镇运行现状的基楚上,提出笔者对这一问题的一些见解。     

超越现代和传统：发展的第三种模式

我们怎样理解世界(即我们形而上学的前提),在很大程度上决定了我们怎样对待世界。而我们怎样对待世界构成了我们的基本形态,这个形态影响着我们所做的每一件事情,我们的整个文化也来源于此。本文区分了三种基本形态:第一种是建立在宗教基础上的前物质主义社会或传统社会的形态,这是一种诉求的形态,即从超自然的资源中寻求帮助;第二种是物质主义社会或现代社会抑或非宗教社会的形态,这是一种工具主义形态,它主张按照人类的需要来主宰、统治和重塑世界;第三种是未来的(即将来的)后物质主义社会的形态,这些社会是后宗教的,但不是后精神的,它们的形态是让世界按照其本性自然发展,进一步说,是在人类意愿和非人类生命意愿之间寻找一种创造性的协同,参照道家的“无为”观点可以很好地阐述这种协同。     

年代命名的背后:透视"80后"写作

从20世纪末始,在中国当代文坛掀起了一股新兴而强劲的浪潮———“80后”写作。“80后”写作从个体书写到集体亮相,呈现出以青春伤痕与狂妄为基点,低龄写作为卖点,媒体包装、商业炒作为支点的特点,冲击着文学、教育及社会生活各大领域,引起社会各界的普遍关注。对此,此文试图从“80后”文本的解读来阐释在多元语境下“80后”的写作背景、写作主题,从而为当下文学创作走出困境提供一种可能。