与市委书记面对面--访中共禹州市委书记周庚寅

记者:党中央强调把解决好"三农"问题作为全党工作的重中之重,特别是近年来,围绕全面推进农村改革、进一步增强农村经济活力,出台了一系列力度较大的政策措施.我们河南省也提出了奋力实现中原崛起的口号,禹州市又被列入中原城市群发展规划,请问周书记您作为禹州市的领头人是如何考虑这一问题的?禹州市近期将有什么做法?     

民办高校机械专业“制造相关知识及技能”培养路线探究

为满足智能制造对机械专业应用型人才的培养要求,立足民办本科高校实际,基于应用能力获取,本文对“制造相关知识及技能”的培养路线进行了探究,提出以教学周为单位将传统的4学年、8学期划分为8个教学阶段,以OBE-CDIO为指导理念,实现了跨课程知识与技能的连续性教学。同时,对于某门课程,又可实现离散化的知识和技能的定时间点、定知识点教学。该培养路线能够使学生“学有所需”“学必有用”,充分实现理论知识与实践技能的结合,进而保证学生实际应用能力的获取。     

陈云对执政规律思想的贡献——为纪念陈云同志诞辰一百周年而作

一、陈云对我党执政规律思想的重大贡献之一 就是事物处在低平衡态中，出现非平衡态时，有了恰当的政策和方法，就可以促进事物向新的更高的平衡态发展。这是一切事物周而复始、不断螺旋式上升的总规律，谁破坏了这一规律，谁就要受到处罚；谁遵守了这一规律，谁的事业就可以兴旺发达。     

楚文化与聂华苓的文学创作

楚文化是中华文明的重要组成部分。作为楚人后裔,聂华苓的文学创作与楚文化有着千丝万缕的联系。聂华苓笔下的苓子和桑青(桃红)是华文文学世界里的"楚人"后裔,是"不服周"的"楚魂"再现。聂华苓对20世纪华人"漂泊者"的书写是对楚文学"放逐"母题的传承与拓展,她将20世纪华人"漂泊者"的人生困境、精神痛苦、身份焦虑的书写推向了极致,充分彰显出她作为楚人后裔思维奇诡、想象丰富、狂放不羁、敢为人先的精神特质。聂华苓"三生三世"的漂泊人生及其文学创作体现和弘扬的正是这种源自楚文化的中华民族的伟大精神。     

试论“巴”的得名之由

“巴”是古代活动在川东及附近的一个民族,对这个地区的开发作出了重大贡献。公元前三一六年秦灭巴、蜀,在其故地置巴郡和蜀郡,从此,“巴”成了代表四川东部的地名了。 关于“巴”的得名,向有多种说法。童恩正在《古代的巴蜀》中即列举了四种说法:1.得名于河流形状(谯周);2.得名于植物(司马贞);3.得名于动物(许慎);4.得名于地形(徐中舒)。他不同意这些说法,并提出了自己的第五种看法,即得名于“石”。他说:     

周氏兄弟早期小说翻译的成就与失误

鲁迅和周作人都是跨越晚清和民国文坛的著名翻译家,他们包括《域外小说集》在内的早期小说翻译可谓得失参半,文学评论界的看法也不一致。详察周氏兄弟早期译作,可以看出其早期代表作《域外小说集》是我国翻译文学史上的重要成就。鲁迅自从事文学翻译之初就特别重视文学翻译的社会功能,同时,又要求翻译家重视译文的审美价值。周氏兄弟均为翻译大家,他们的小说翻译虽然存在着一定的局限,如语言的欧化等,但其理论主张是进步的、超前的,尤其他们坚持硬译、直译的翻译作用,对后世的小说翻译产生了巨大的积极影响。     

从佚文《惟有孟母可作女范》看周作人的人格理想与家庭教育思想

《惟有孟母可作女范》是周作人的一篇重要佚文。该文一反“五四”新文化的主流,将一位儒家旧女性孟母树立为女性的典范。这篇佚文既显示出周作人独特的理想女性观和家庭教育观,也显示出其思想的转变,即由早期的激进反传统转向辩证地审视传统,并从传统文化中寻找建构现代中国的思想资源。     

周作人与民国早期小学语文教育的“儿童文学化”

20世纪20年代,语文界的国语运动、文学界的白话文运动、思想界的新文化运动等共同促成了民国早期小学语文教育的剧变,小学语文教科书由“综合知识”编写模式转向“儿童文学”编写模式。周作入将儿童文学教育的意义和价值与“五四”新文化精神关联起来,奠定了小学语文儿童文学教育的理论基础,影响深远。     

周梅森政治小说创作论

在后新时期文学格局中,周梅森政治小说已成为一种十分重要的文学景观并代表了主流文学的中坚力量。从创作背景上看,周梅森政治小说是时代生活、文学演进与个人情怀交互作用的结果。周梅森政治小说既承载了主流文化的精神,又彰显着作家作为知识分子的独立思考,其写作意义在于实现了文学与政治关系的良性循环,超越了以往的政治生活的书写模式与一般反腐小说的主题模式,标志着中国政治小说的成熟。     

从男女平权到女性本位——周作人、张竞生妇女观之文化研究

周作人和张竞生是新文化运动中的两个风云人物 ,也是两位在妇女问题上心思颇重、用功颇勤的学者。将妇女研究从男女平权的政治层面深入到女性本位的文化层面 ,是其新式妇女观的共性与贡献。尽管两者之间有悲观与乐观之分 ,但都如昙花一现。就文化比较学而言 ,其根本偏颇在于以西方个体本位的文化理念为旨归 ,背离了中国群体本位的文化传统