神性向人性的回归——商周青铜器纹饰变化初探

随着考古工作的进展,越来越多的青铜器呈现在世人面前.在对青铜器的整体研究中.纹饰的研究相对比较薄弱.我们认为纹饰的变化体现了社会观念、思想文化的变化.通过对商周青铜器纹饰的比较研究,可以看出.当时的思想观念已融入到纹饰制作当中,纹饰成为思想观念的物质载体.商周青铜器纹饰的交化反映了人类思想观念在此段历史中的演变,而这一演变的趋势可概括为神性向人性的回归.     

鸡肋

那个可爱的老班又在发数学卷，48分——少得让我忍不住多看了它一眼，整个下午自习我都在认真地评改卷子，也在认真地想：是走还是留？     

鸡球虫病免疫技术要点

1．疫苗选择与保存。建议选择联合苗(如中国农业大学的Einerivac苗)，其安全性和保护率高，价格低廉。球虫疫苗适宜的温度为2℃～8℃。温度过高或结冰情况下都易致死，运输或保存应控制在适宜温度范围内。2．避免药物对疫苗     

鸡传染性喉气管炎的诊治研究

对自然发病鸡群进行病毒分离、鉴定。通过人工感染发病的方法,研究了发病鸡的临床症状和病理变化,同时对试验病鸡进行了不同药物的治疗试验。结果表明,根据临床症状和病理变化只能做出初步诊断,确诊必须进行病毒分离。试验用的所有抗生素对治疗均无作用,中药穿心莲粉有较好的疗效。     

唐代金银器中的道教文化

唐代上层社会热衷于金银器的使用与唐代道士炼丹活动及道教升仙思想密切相关,金银器上纹饰题材多与道教有关。     

冲锋陷阵去吃鸡

在阳光大厦写字楼上班，支撑着我埋首在文件堆里的精神力量，就是每天中午12点，可以冲到大昌，狠狠地吃一顿鸡煲米饭！虽然我要徒步穿越长长的佳世客步行街，再横跨两个路口，才能抵达我的阵地！     

中越边境鸡鬼之谜的人类学透视

中越边境地区流传的鸡鬼主要是由一种被称为“咒语”的念念有词的表演性仪式和毒药组成 ,它有四种不同的形态 :毒虫鸡鬼、植物鸡鬼、动物鸡鬼和物品鸡鬼。鸡鬼的传说各地各有不同 ,附随其上的种种神秘传闻和观念都与特定时代的社会观念和饲养者的目的有关联。养鸡鬼的人主要是过度贫穷和处于社会边缘化的弱势群体。民间百姓之所以十分痛恨养鸡鬼者 ,主要是受乡民社会“幸福有限观”的影响。壮医认为鸡鬼毒是一种可以致病的毒气 ,在人体元气不固时 ,毒气就侵害人而发病。鸡鬼是通过毒药来破坏人体生理机能从而达到害人目的 ,而不是通过巫力来影响人。但在恐惧鸡鬼的文化氛围里 ,人们不需要任何毒药或物理的因素 ,单凭恐惧就可以置人于死地。人中了鸡鬼毒 ,要通过世俗礼仪行为 ,净化被污染了的躯体和空间 ,才能象征性地达致社会秩序和道德的恢复。     

清甜水晶冬瓜

冬瓜性寒，具有养胃生津、清热解暑之效，因其热量极低、有抗衰老的作用，久食可使人食量减少，以达到减肥瘦身、润肤美白的食疗效果。水晶冬瓜，做法简单，只需与香菇、鸡汤同烹即可。     

平沙落雁开街暨金鸡谷户外运动基地启动仪式

作为龙门山生态旅游综合功能区示范项目，平沙落雁文化商业街区是成都文化旅游发展集团责任有限公司继打遣宽窄巷子．西岭雪山之后，又一个斥巨资打造的扛鼎力作。整体项目位于邛崃市平乐古镇核心区，为周边生态旅游的枢纽，共占地30亩，连接花锹山、金华山、芦沟竹海，骑龙山四大风景区以及金鸡谷山地户外运动基地，承裁了平乐古镇时尚、高端、休闲、度假的功能。     

咬舌头自尽靠谱吗？

断舌立即毙命的说法多来自武侠小说或坊间传闻，其实并无科学依据。比如在市井新闻的报道中，时不时有一些莽汉子强吻不成，反倒被女事主咬断舌头的案例。这些人虽然偷鸡不成，但很少有性命之虞。