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原文:前汉文帝,名恒,高祖第三子,初封代王。生母薄太后,帝奉养无怠。母常病,三年,帝目不交睫,衣不解带,汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。解读:汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生。高后八年(公元前179年)即帝位。他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。 相似文献
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莲池大师禅净关系论 总被引:1,自引:0,他引:1
刘红梅 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2003,27(6):42-46
本文以禅净关系的历史发展为背景 ,着重论述了莲池大师的禅净观。莲池大师一生力弘净土法门 ,在禅净关系上则持圆融无碍的态度 ,从理论和修证上加以融通 ,主张禅净双修 ,净土为归。其导禅归净的禅净观反映了明末佛教向近现代佛教的修行转向。 相似文献
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超越近代哲学的视野 总被引:7,自引:0,他引:7
本文的主题是通过分析西方近代哲学的局限性和矛盾来说明为什么要超越这种哲学的视野。首先指出超越只是指超出某种界限 ,并无全盘否定之意 ;对近代哲学视野的超越就是对笛卡尔以来的哲学思维方式采取一种批判态度。接着对唯物唯心对立在西方近代哲学发展中的作用作了分析 ,但认为不能局限于看到对立 ,而应更为全面地研究近代哲学的理性主义倾向及其内在矛盾、特别是与之相关的认识论的转向的积极和消极作用。文中着重分析了将理性绝对化所导致的思辨形而上学、二元论、怀疑论和独断论以及人的存在的异化和人文精神的失落等结局。最后分析了这些结局所引起的近代西方哲学的危机以及超越近代哲学视野的必然趋势 相似文献
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马克思的意识形态批判具有对现实社会(现存世界)的批判以及对维护现实社会的理论学说即意识形态的批判这种合二为一的双重维度.马克思对唯心主叉意识形态并不是简单地一批了之,而是深挖其社会根源,从而揭示意识形态形成、发展的内在规律. 相似文献
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黄文正 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,25(5):271-274
传统看法忽略了实践在辩证法变革中的作用。其实 ,在西方哲学史上 ,黑格尔第一次把实践全面地引入了辩证法 ,使辩证法产生了飞跃 ;马克思在此基础上继续前进 ,用感性实践活动代替黑格尔唯心主义的实践 ,从人类生成实践的角度去解读和改造黑格尔的唯心辩证法 ,创立了唯物辩证法 相似文献
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葛树魁 《淮海工学院学报(社会科学版)》2008,6(4):85-88
考察了先秦部分典籍,对“名(代)+所+动”结构进行了分析,认为“尔所生”即“尔之所生”;“尔”不是“所生”的定语,而是“生”的前置宾语。“所”用在“宾+之”之后,动词谓语“生”之前,使“尔之生”变成自己的逻辑定语,使整个词组成为“宾(之)+所+动”式的“所”字词组。 相似文献
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谢林的历史观以人性及自由意志为起点来解释历史 ,不免带有唯心主义的色彩 ,但其中包含许多辩证法的合理因素。他论证了历史活动中自由与必然的紧密联系 ,论述了人的自然本性和社会伦理本性之间的相互依赖性 ,把历史理解为自由与必然的统一。这些观点为人道主义历史观丰富了辩证内容。黑格尔历史观中的辩证法思想 ,就是对谢林自由与必然统一的思想的继承。这些对马克思主义辩证法的形成产生了启发作用。 相似文献