从唯美到功利的嬗变——作为文化现象的施蛰存小说创作转型批判

施蛰存的小说创作有心理分析和现实主义两种形态,以《小珍集》的出版,他实现了向现实主义的回归,完成了创作转型。创作转型的原因在于其独特的创作主体结构、从唯美到功利的痛苦抉择、从现代主义到现实主义的清醒徘徊、从非主流文学到主流文学的尴尬趋流。作为一种文化现象,施蛰存借创作转型,文化身份也由“艺术的施蛰存”归宿到“学院的施蛰存”。     

超文体诗歌:反叛与创造

超文体,是指在诗歌的写作中打破传统的文体界限,把传统上认为是小说、散文或戏剧的手法运用到诗歌中,造成诗歌的文体模糊的现象.超文体从根本上讲,是对传统的文体惯例的反叛,是对文学体裁的现有模式的再认识.其中突破最大的是第三代诗人.超文体现象背后隐藏的是一种激进主义的反叛精神.它所呈现出来的文化价值系统上的反理性、反本质、反中心和诗歌上反庸俗的社会功能论和对诗歌的形式的关注的特征,与西方的后现代主义文化有着不可分割的关联.     

当代"萝莉"文化解读

"萝莉"文化在中国的发展已有十几年,而时下"伪娘"风的兴起则把"萝莉"文化推到了社会文化的前端。由于大众传媒、社会心理等因素的影响,使得人们对"萝莉"文化存在着较大的误解。作为一个亚文化,它对中国文化及青少年的影响要远远超出我们的想象。本文介绍了"萝莉"文化的起源与发展,分析了"萝莉"文化在中国发展的原因和对青少年的影响,并讨论了"萝莉"文化可能带来的诸多问题及对策,期望对"萝莉"文化有一个总体的概括和阐述。     

孙法理在《道林·格雷的画像》中对花名的翻译研究

小说《道林·格雷的画像》是王尔德"为艺术而艺术"的美学思想的代表作,其赋予读者以极境的视觉、听觉、嗅觉等感官享受。花是小说中的一个重要意象。孙法理在翻译其著作时多采用异化或直译,以致在翻译花名时略显局限性,某些地方丧失了原文应有的味道。文本的翻译水准应与读者的接受程度挂钩。     

别等长发及腰

“待我长发及腰，将军归来可好？”这两句词因其唯美抒情而获得大量粉丝，甚至翻版为各式“长发及腰”体。一次痴情的等待，因为“长发及腰”而显得格外缠绵缱绻，然而，我却从那个唯美却多半无望的“待归”中，读到了深深的悲凉。     

毕然插画欣赏

正毕然,绘本作家,致力于女性儿童和生命题材的研究,历时数年将心底深藏之梦用诗、画与优美的文字体现出来,擅长用图文并茂的绘本书将爱心传递给所有的孩子与母亲。其插画风格有的意境唯美华丽,有的极具童真情趣,受到了广大读者及评论界的喜欢和好评。著有诗画集《与梦同飞》、绘本随笔《因爱而生》《妈妈手记》《宝宝去上幼儿园》等、儿童绘画研究作品《涂鸦的天空》《宝贝画家成长时》、绘本童话《画梦的精灵》《雅玛里克山的雪绒树》等作品。本版插画选自其新作《楼兰密码》。     

造作的唯美化 唯美的粗鄙化——评曹文轩的《天瓢》

众评论家用“美”、“经典”、“爱”等对《天瓢》作了极高的评价。小说写得细腻、唯美,但是它的唯美却显得造作;而且细腻的文字、唯美的意境也难以掩盖结构上的粗疏、细节上的粗糙、内容上的虚伪和粗鄙。造作和粗鄙拉远了《天瓢》与唯美的距离。     

那一场浪漫的梦

在蒙特利尔的半月时光，一座唯美至校的教堂属于我午后枯坐不厌的地方。那是每个女孩都会幢憬的华丽浪漫．婚礼之理想场景……     

江南美学在南朝的兴起与多面展开

一、如何在江南美学/中国美学的合一中呈现江南美学这里"兴起"一词不是说江南美学在东晋宋齐梁陈以后才有,而是指这时的江南美学,不像之前的良渚文化、吴越文化、楚文化,乃至三国时的东吴文化,不断变化,甚不确定,而有了基本的格局和特征,更为主要的是,它成为了中国的美学主流。正因如此,历来对东晋南朝美学的呈现,都被上接先秦两汉三国西晋,成为了宏观上的中国美学,其江南美学的特征,反而被这一宏观叙述所遮蔽了。从江南美学能够堂堂正正地往上相接,可