汉传佛教多元化图景中边缘女性的经验 ——近现代四川比丘尼的隐形和显形

佛教的历史往往被描述为一个个僧侣的历史,大众特别关注那些被挑选出来的"杰出"人物。笔者建议采取另一种方法,即关注本地的微型社区,把小型尼众道场带入研中心,倾听那些比丘尼闻所未闻的声音。基于档案研究和在四川进行的广泛田野调查,本文将呈现一部另类历史:"不知名"的比丘尼成为主角,边缘成为典范,并依次重新定义"卓越"(eminence)这一概念。本文所研究的尼众道场位于大成都范围内,主要分布在近现代名为郫县、温江县、华阳县、成都县,和成都之外的遂宁、内江区域。     

云南佛教造像的渊源———从佛教摩崖造像看中华民族多元一体之西南篇章

随着考古工作不断深入, 云南及川渝两地佛教石窟和摩崖造像研究成果清楚显示出云南佛教造像最初就属于南朝四川造像系统,唐宋时期,其造像形象、名称、内容题材、造像目的等系中原北方地区经四川传入。 元明迄今,云南的“阿吒力教”是巴蜀地区宋代职业僧人“应赴僧”及所用科仪演变出的名称,内容无变。不同的是,在元代统一战争过程中,巴蜀地区唐宋以来积累的佛教及其造像艺术传统几乎消失, 而云南没有受影响, 除保留了原来蜀地传来的经典、佛像等内容外,又吸收了藏传造像元素,使造像内容题材增加了宓教元素,梵文经咒使用更广。     

“消耗综合管理”出效益

“消耗综合管理”，是我厂在实行军转民内转外战略性转变过程中和探索品种、质量、效益型发展模式，寻求企业管理的整体优化和最佳效果的实践中，综合分析企业的消耗状况，总结“双增双节”经验的基础上，不断完善提高而形成的一项企业管理基本制度。3年来的实践证明，这一管理方法对强化自我约束机制，全面降低生产经营过程中的消耗，增强自我消化能力，提高企业经济效益是行之有效的，1989年度，实现综合降耗价值251万元，其中直接降耗143万元，1990年，直接降耗197万元（其中，降低原材料消耗103万元，降低能耗68万元，节约日常费用23.5万元），能耗：1989年和1990年，分别达到国家二级、一级企业能耗行业标准，此项管理方法于1990年11月通过航空系统部级管理科研成果二等奖的评审。     

从我省农民收入水平的演变看农副产品收购价格问题

改革开放以来，城乡人民的生活得到了巨大的变化，在农村，由于改革之初推行了承包责任制，1979年国家又较大幅度地提高了18种主要农副产品的收购价格，工农产品比价趋于合理，极大地刺激了农民的生产积极性，使得农业生产得以迅速发展，城乡收入差距逐步缩小，由于1984年农业生产大丰收后，对农业形势的错误估计，从1985年开始，实行了新的价格改革政策，国家对农副产品价格实行放调结合，以放为主的政策，进一步放开了大部分农副产品的价格，农副产品价格新旧体制之间的摩擦日渐加剧，与此同时，由于大部分工业消费品价格的“松绑”，各种工业品提价的政策纷纷出台，在工业品价格的“累番轰炸”下，城乡收入差距再次被拉大，到1990年镀，又几乎退回到1978年的水平上。     

西南地区少数民族的化夷策略——以四川白马土司对白马藏族“化夷”之道为例

四川白马藏族偏居西南边陲之地,其发展受闭塞的地理环境和复杂的社会环境的影响,面临饱腹需求与生命安全的双重挑战。自南宋理宗起,白马藏族开始实施土司管理制度,历任白马土司推行了一系列安民富民、兴学化夷的政策,促使白马藏族逐渐与中原文化相连接,四川白马藏人的认知水平和生活水平都得到了提升。     

中国共产党在四川藏区的主体价值引领及强化维度

中国共产党领导的中国工农红军红三十军八十九师自1935年4月首次进入四川藏区阿坝州茂县境内80余年以来,四川藏区人们实现了"一步跨千年"的从封建农奴制社会到社会主义社会的伟大跨越,正在为全面实现小康而努力。在这期间,中国共产党为四川藏区持续提供了以人民为主体的思想引领和发展动力支持,并从多维度强化"努力奔小康"的意识。这为今后中国共产党在民族地区强化政治上和思想上的双重领导提供有益借鉴。