柳永仕途不畅之我见

疏狂不羁、耿介直率的性格使柳永的所作所为与士大夫阶层的理念格格不入，从而遭到指斥，仕途坎坷，没能实现他的社会价值；然而这性格却成全了他的艺术生命，使其成为一代词宗，实现了永恒的人生价值。     

宋代士大夫货殖经营之风探源

自宋代开始,士大夫从事货殖经营的活动日益突出,货殖经营之风愈益渗透到士大夫的日常生活之中.宋代士大夫货殖经营之风的盛行,不仅与宋代商人地位的提高有关,也与宋代士大夫的贫困化和平民化紧密相连;宋代浮薄华侈的社会风气和士大夫义利观的转交,则为宋代士大夫从事货殖经营提供了肥沃土壤和文化心理机制.     

奇女子吴藻的叛逆与回归

吴藻是清代四大才女之一，是和顾春，徐灿，吕碧城齐名的传奇女子。她们在诗词创作上各有千秋，人生经历虽也同样曲折离奇，然独吴藻是那个时代最难得的奇女子，她的词，画，杂剧《乔影读骚》，女扮男装，交游唱和，她的丝丝才情和对婚姻和自身的反叛都显示了她作为一个女性文人独立觉醒的伟大之处，在中国女性词史上占有非同寻常的地位。本文通过对这个奇特的才女曲折的叛逆之路，离经叛道的交游方式和诵读离骚体现出的士人情怀的描写表现这位奇女子的心灵世界，最后进一步指出了吴藻回归理性实际上是整个古代女性共同的悲剧，是时代的必然。     

东汉后期士大夫社会拯救活动述论

东汉自和帝始,外戚宦官交替专权,政治腐败,社会危机严重,代表社会、象征国家的皇权被两派势力异化,士大夫集团的权力和利益被严重剥夺,统治岌岌可危.作为专制政权组织基础的士大夫对此忧心忡忡.为匡时救世,他们开展了一系列社会拯救活动,大致可分为舆论层面政治批判和实践层面对弊政进行的直接或间接的纠治和打击活动.士大夫的社会拯救活动对改善黑暗政治和维系东汉的统治起到了一定作用.因缺乏对君主专制制度本质的认识,士大夫对现实政治的批判很少触及深层政治结构.但其批判时弊精神使专制制度在实际运行中保持一定的舆论开放和相对独立的批评、监督力量,降低了专制制度的封闭性和随意性.     

甘余小苦话砂壶

正我对紫砂壶的认识还要从接触瓷器说起。2000年初我组织了一家中国文物考古爱好者俱乐部,请了一些历博、故宫退休的专家举办系列讲座。当年开设了书画、玉器、瓷器、织绣、家具、汉画像石、古建等门类的课。可最终成系列办下来的只有二类,一类是古陶瓷,一类是家具。回过头一看确有其道理,因为这二类和我们日常生活最近,存世量也最大,而CHINA一词在国际上是被视为瓷来看待的。     

析古代士大夫精神与现代核心价值观

古代士大夫是中国传统文化的主要创造者和传播者,他们在中国的历史上起过重要的作用,是任何社会阶层不能替代的。因此,从道德观角度论述士大夫精神,对现代核心价值观的建设具有借鉴意义。     

浅论晚清士大夫的夷洋观和变局观

1840年的鸦片战争,英国的坚船利炮强行打开了中国的大门。但是,作为对时代脉搏最为敏锐的群体——士大夫,真正由时代的变化而引起思想的转变,却是在第二次鸦片战争后。这种思想的转变主要体现在两个方面:对外,由传统之"夷"转变为近代之"洋";对内,则由传统之局转变为"千古之大变局"。     

文吏政治与士大夫政治的冲突与整合——兼论秦汉时期政治文化变迁

秦朝在法家学说指导下构建起来一套政治制度,尊崇文吏政治,要求所有官吏都坚守"为吏之道",与坚守自由思想和独立人格的士人形成尖锐的对立。汉朝建立后,奉行黄老无为政治,在政治组织上层将王朝官僚机器的运行成本降低到最低限度,而在低级政治组织领域内仍承袭了秦朝的文吏政治。汉武帝时期,士大夫政治模式的演生,形成了士人与文吏的契合点。在士大夫政治模式下,文吏与士大夫之间的对立与纷争依然存在,士大夫在政治系统中占据着明显的优势地位。文吏政治与士大夫政治的分歧在官员与吏员之间表现得更为突出,官员更倾向于士人之理想,而吏员则倾向于坚守文吏政治。     

宋代的朋党之争

自唐末五代至北宋仁宗年间,中国政治舞台经历了一个由武人专政转向恢复文官体制、重建士大夫政治传统的嬗变过程.随着士大夫自我意识的重新崛起,传统政治中的朋党现象也日渐发展,并产生若干新特点,影响了宋代政治走向. 朋党成为宋代政治突出现象 从宋仁宗时期起,官僚集团中的朋党之争日益盛行.朋党问题虽不始于宋代,却是宋代政治史上挥之不去的阴影,朋党之祸成为宋代政治生态最为突出的现象和内容.     

北宋甄选政治精英有何借鉴

北宋实行的是中国历史上最纯粹的文人士大夫政治,而以北宋中前期尤为典型,这一百余年的政治模式,为后代统治者提供了很好的借鉴. 宋朝挑选治国人才慎之又慎皇帝对士大夫高度重视 唐朝是个辉煌强大、盛极一时的王朝,但因其基本政体是武人治国,最终瓜分豆剖,形成了以军阀为核心的五代相继、十国割据局面.某种意义上说,宋太祖赵匡胤是五代之后第六代中原政权的缔造者.