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在我国传统的优秀思想文化中,关于理想社会的描述占有重要的位置,其中《礼记·礼运》篇的“天下为公”、“大同社会”,就像一把火炬,从先秦一直燃烧到当代。在我国历史上, 接拿这把火炬的无数杰出人物 相似文献
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允春喜 《宁波大学学报(人文科学版)》2009,22(6):87-93
黄宗羲对天下与君主做了区分,明确提出天下为主君为客,天下非一姓之私,相对于天下而言,君主不再是"公"的代表。在"天下为公"的思想境界下,黄宗羲对君主职责和为臣之道作了深刻的反省,君主和臣下都应该担负为万民兴公利除公害的责任,民众成为评价政治得失的标准。面对后世君主背离职责、反客为主的现实,黄宗羲认为君位是可革的,并且将批判对象由暴君独夫的个体上升到"后之为人君者"的群体。黄宗羲的政治主张实现了从"君主民本"到"君客天下主"的转变,达到了民本思想的极限。 相似文献
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刘畅 《新疆大学学报(社会科学版)》2002,30(4):91-96
述而不作 ,是中国古代重要的著述思想 ,它不仅仅负载着严谨务实的学术精神 ,背后还潜藏着凡人难以达到的“三性”,即圣化原创性、心智神秘性和天下为公精神。正由于此 ,古人一般都对“作”有一种敬畏心态 ,而宁愿以“迷”,即沿袭、因循的文化姿态和谦卑态度去进行著述活动。 相似文献
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《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2018,(4):13-18
习近平新时代中国特色社会主义思想是党和全国人民智慧的结晶,集中阐释了新时代中国共产党治国理政的新方略。习近平新时代中国特色社会主义思想所蕴涵的伦理思想极为丰富,其中最为鲜明的是"以人为本"的人本伦理观、于人于国的"重义"原则、知行合一的道德建设理念、天下为公的政治伦理观与和谐共生的生态伦理观。 相似文献
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王船山哲学思想体系宏大而丰富。学术界关于船山政治思想之研究颇多,但对其政治思想之逻辑体系与逻辑建构的关注不多。明末清初之际,社会动荡、矛盾交织的整体社会环境催生了王船山的政治思想。船山"推其故而别致其新",创造性提出了其独具特色的政治思想与政治逻辑结构体系:"道统"与"治统"并重的治国依据;"存人立礼"的治国之本;"双严清源"的治国举措;"天下为公"的治国理想。船山政治思想因社会现实问题而起,并由理论度越到实践,四个方面层层递进,具有"一以贯之"的贯通性、四位一体的逻辑度越性。 相似文献
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传统文化与中国的新安全观 总被引:4,自引:0,他引:4
新安全观是中国对国际安全理论的重大贡献。要全面理解和深刻把握这一具有鲜明“中国特色”的安全理论,必须从挖掘和反思中国传统文化的精神资源入手。新安全观的精神实质是天下为公思想,它的逻辑前提是相互尊重,它的价值追求是中国人外交的最高理想———和谐世界。 相似文献
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坚持胸怀天下是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要世界观和方法论,也是中国共产党百年奋斗的宝贵经验。这一经验的产生以马克思恩格斯世界历史观和为人类求解放的理念为理论基础和思想指引,以天下大同思想为深邃底色和思想资源,是中国共产党对马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的理论探索与创新。在逻辑理路层面,中国共产党坚持胸怀天下遵循如下次第:首先是成己律己,办好自己的事情,这是坚持胸怀天下的逻辑前提;其次是求同存异,凝聚人类共识,这是坚持胸怀天下的理念范导;最后是义利并举,增进人类共同利益,这是对坚持胸怀天下的践行与落实。坚持胸怀天下以达至开放包容、天下为公、休戚与共、守望相助的人类理想社会为旨归,彰显了中国共产党的使命自觉和价值追求。 相似文献
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谈际尊 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2000,2(Z1):104-107
李退溪是朝鲜古典思想大师 ,他在中韩两国的文化交流史上功勋卓著 ,成绩斐然。李氏思想艰深芜杂 ,其伦理思想也不例外。本文仅在生生和谐、刚健不息、仁爱、天下为公和躬行实践等五个主要方面作出了阐述 相似文献