中国寻根旅游研究——兼论河南“古光州”寻根旅游开发战略

随着旅游业的蓬勃发展,我国的寻根旅游也悄然兴起.与观光旅游、商务旅游等常规旅游相比,寻根旅游具有时空距离大、原真性强、代际差异性强等特征;在旅游动机方面有浓厚的怀旧、探源心理,宗族、民系情结,乡情乡谊情结.我国在快速发展寻根旅游经济的同时也存在一些问题,诸如基础理论研究薄弱、产业运作模式单调、文化淡化经济过重、恶性竞争疏于联合等.河南省寻根旅游应形成"南姓北帝"的旅游格局,豫南"古光州"地区发展寻根旅游应注意四大战略.     

爱新觉罗姓词源考

满族“爱新觉罗”姓氏以及“肃慎 ,悒娄 ,朱里真 (即女真 )”等族称和名词“哈拉” ,这些姓氏和族称具有共同词源关系 ,它们都来源于“箭”。在漫长的历史过程中 ,这些称呼都有了不尽相同的派生形式和语音变化 ,形成所见到的诸多语音形式。“箭”的词源同史籍中称呼这些民族的“东北夷”、“北夷”中的“夷”的词义相一致。     

英语民族的姓名习俗与文化传统

本文从英语姓名的组成结构,姓氏以及名字的文化表现等方面为出发点,再辅以对姓名词汇词源的分析,较全面地展示出英语民族别具特色的姓名文化.文章通过大量姓名实例的运用,形象生动地揭示出英语姓名结构中所渗透出来的点点滴滴的艺术品位,社会历史文化风韵,以及别具特色的异域风情。     

"避忌改姓"现象论略

因避忌而更改姓氏的原因有避讳、避祸、避免不良联想三类,更改后的姓氏有的与原姓氏有着形、音、义方面的联系,有的与该姓氏先人的名号、封地等有联系,反映了人们不忘己所出的心态。极小范围内存在着与禁忌语有关的临时改姓现象。     

古埃及王衔与神

埃及法老的王衔分五部分,即荷鲁斯、两女神、金荷鲁斯、登基名和姓。其中,荷鲁斯最早出现在公元前3000年左右的宫廷礼仪的象形文字中。古埃及人认为有两个世界同时存在,现世是短暂易逝的人的世界,死后的世界是永恒不变的神所主宰的世界。法老是这两个世界的桥梁,代表神进行统治。在法老的王衔中不同时期出现不同的神的名字,这些神在王衔中的升沉表明了国家政权的演变。我们能够通过对埃及王衔的研究,勾勒出古代埃及政治历史的主线。     

清代满人的姓与名

清代满洲人简称满人,为今日满族的先民。满人的姓氏与命名,是其传统文化中的重要组成部分,曾被清朝统治者提到“满洲根本”的高度而极力维持,但在汉文化影响下仍不免发生深刻变化。本文依据清代官书、契书、碑刻、家谱、私家笔记,对清代满人姓氏命名系统,从七个方面作了初步考察。旨在说明：满人的姓氏命名系统,在内容上具有丰富多样、时间上具有流变性强、受汉文化影响强烈等特征。这些特征的形成,与满人传统文化的源远流长、社会发展的独特环境、外部条件的多样性以及满汉文化日益陶融的发展趋向是分不开的。不过,迟至清末,满人的姓氏命名系统,仍在一定程度上保存着自己的特征。这不仅是满人有别于其他族人的一个文化符号,也是其实现自我认同的重要依据。     

魏晋南北朝时期的姓氏与封爵称谓 ——从吴简中的“步侯”、“吕侯”说起

吴简中的“步侯”、“吕侯”,分别为临湘侯步骘、番禺侯吕岱的封爵称谓。这种在封爵称谓中使用受封者姓氏的情况,秦汉时期还极为少见。但是到了魏晋南北朝时期,有逐渐普遍化的倾向。王爵、公爵、侯爵甚至男爵的封爵称谓中,都有使用受封者姓氏的现象。此现象在南、北政权中都有存在。这种现象既是此时期世家大族强大、家族姓氏受到重视的社会现实的反映,也会进一步推动姓氏在社会等级识别中所发挥的作用。与家族相关的、带有私有属性的姓氏,其使用范围从官职扩展到封爵等国家公器上,说明家族等私人势力对国家事务影响的增强。     

“祖根热”，热了谁？

“文革”期间,中国人曾有过将血缘与政治密切联系起来所导致的惨痛经历。如今时过境迁,在中华姓氏祖根地的大省河南,各路人马正热情高涨地在血缘与文化及经济活动之间建立联系。     

皖江流域文化特质的族群分析

在特定的政治、历史背景及区域环境下,姓氏分布对区域文化之特质有着重要影响,这种影响往往是通过杰出人物(包括地方社会精英)独特的历史作用而实现的.皖江流域上、中、下游经由了历史上不同姓氏族群的文化创造,形成了彼此相异的文化特质,可见区域文化底蕴往往是历史上人口迁移及其基础上的姓氏族群分布使然.而从文化发展的规律来看,惟有不同族群间多元文化的有机交融和有序互动,文化才能保持永久活力.     

中日姓氏制度的比较

姓氏是家族的标志,姓氏的演变能从侧面反映出社会性质的转变。姓氏背后蕴藏着丰富的内涵,是区分各种不同类型文化的一项重要特征。本文通过比较日中姓氏的发展历程和来源分类,既可看出中日文化的差异,同时也能体现出人类思维的共性。