中国史前饮食的审美心理管窥

中国史前饮食活动孕含着重要的文化职能和意识形态功能,它在当时被认为是人与动物、植物以及与地母相互沟通并且相互传递生命力和生殖力的最有效的巫术手段,是中国人整观宇宙并且追求“天人合一”的审美心理的一种体现.     

黑洞将带你邀游宇宙

星际旅行是人类永恒的梦想。然而，即使距地球最近的恒星半人马座比邻星，距离地球也有4．2光年远——这超过了地球和太阳之间距离的20万倍，或者相当于人类乘坐太空船往返月球5000万次的距离。假如乘坐人类迄今为止最快的星际探测器——美国“旅行者1号”探测器以每秒17公里的速度离开太阳系，人类将在74万年后才能到达比邻星，星际旅行对人类来说无疑是痴人说梦。     

函数的单调性与广义积分

本文主要研究了函数的单调性与广义积分的关系。通过列举大量的例子分别讨论了广义积分与函数的单调性联系的形式的多样化。     

对宇宙加速膨胀机制的一个观点

大爆炸说是宇宙学说的标准模型,但是,观测结果显示,与理论推测的在引力的作用下宇宙的膨胀速度逐渐减弱直至再次收缩的推论不同,现在的宇宙在加速膨胀,目前学术界尚不清楚宇宙加速膨胀的机制是什么。本文提出宇宙加速膨胀的机制是白洞使时空向周围倾斜的结果。     

论生命意识对宫体诗与宇宙意识的链接

在<宫体诗的自赎>一文中,闻一多先生认为,卢照邻、刘希夷、张若虚是"以宫体诗救宫体诗",是从宫体诗一跃而到庄严的宇宙意识.不过,闻一多的这"一跃"未免突兀,可以发现,这种宇宙意识应当源自于汉末六朝以来文人"强烈的生命意识"的渐进升华.这样,六朝文人生命意识便可以理解为从宫体诗到宇宙意识二者之间这一跃的踏板.     

艺术直觉纵横观

艺术直觉是介于科学直觉和道德直觉之间的一种独特的把握世界的方式,它执着于对象的感性外观,关注人类生存的境遇,渗透有浓郁的情感,超越对事物的反映或反应,趋向于人生的诗意境界.它具有深刻性、瞬间性、潜意识性诸特点,是直观、理解和想象有机结合的产物,与灵感同属于妙悟.艺术直觉包含有三种形式,它可以是对事物外观的品味,也可以是对对象本质的觉察,还可能是对宇宙人生的感悟.完整的直觉过程意味着心灵三层面的霎时贯通和整体呈现,直觉的结果是艺术意象、意境的形成.     

简析冯友兰之"道体、大全"

道体和大全是本体论体系中的一对重要范畴.在<新理学>这本书中冯友兰认为所谓道体就是动之全体,即动态的宇宙的总称;所谓大全即是静之全体,即静态的宇宙的总称.道体概念中值得注意的是其过程性,其运动过程的一个重要特征是无始无终的.大全概念又被称为全、宇宙、天等,大全的一个重要特征,即不可言说不可思议性.冯友兰关于本体论的探索是有积极意义的,代表了中国哲学发展的一个阶段,为后来本体论的创设积累了丰富的材料.     

在家认领一小块宇宙

一个人在家总是寂寞,唯一能陪伴你的只有一台电脑,你几近感恩地享受着它带给你的一切。你可能只是用它看电影,或者24小时挂在QQ上,和GG们打情骂俏,企图发展出一段浪漫的爱情故事。为什么不用你的电脑做些真正酷的事情呢?比如,用它认领一小块宇宙;比如,用它和外星人说声HI!     

说“建之以常无有”

<庄子·天下>篇讲"关尹、老聃"之学时,有"建之以常无有"一语,"常无有"之义自来不得确解.本文认为"常无有"本当作"恒无有",并根据楚简中"互"字每可用如"亟"字的现象,推测在<天下>篇较原始的本子中此三字本作"互无有","亙"本应读为"极",但被后人误读为"恒"(已有学者指出,<庄子·天地>篇中就有"未始有极"被误读为"未始有恒"之例).上博简<互先>篇的"亙"字亦应读为"极".此篇首句为"亙(极)先无有","极先"与"太始"、"太初"同意,在篇中还被简称为"极".<天下>篇的"极无有"即是<亙先>篇的"极先无有",与<庄子·天地>所说的"泰(太)初有无,无有无名"同意.     

元宇宙：法律风险、法治应对与法理反思

元宇宙（Metaverse）作为一种“当红”现象，不等同于宇宙学中的元宇宙（former universe）、开放式游戏（free game）和赛博空间（cyberspace），它是基于现实世界产生的虚实交互的新系统。在元宇宙不断发展和成熟的过程中，我们面临着公法和私法两个领域当中的刑事违法犯罪频发、数字财产保护不力、数字人格频受侵害、数据垄断时有发生等法律风险。这需要坚持“以人为本”的基本原则，积极构建去中心化的多元治理机制，努力完善数字化的“软法”体系，全力打造动态化的协商治理模式。对元宇宙进行法哲学检视，我们可以发现元宇宙并不是一种乌托邦的幻想，而是一种切实存在的新兴领域，将为法学学科提供一种新门类、为法学研究提供一种新范式、为法治推进提供一个新途径、为法理变革提供一个新契机。