领导官欲及管理艺术

官欲,就是为官和升官的动机与愿望。具有强烈的为官欲望,是成为领导角色和促进角色成长的先决条件。然而,在我国,对官欲存在着两种十分矛盾的心理:一方面,官本位意识深入骨髓,从官到民普遍对官职都顶礼膜拜,对为官和升官梦寐以求,有的甚至不择手段;另一方面,又无不视官欲为极不道德、极不光彩、极其卑污的心理。这样一种普遍的社会心态对抑制蝇营狗苟地追逐官位的行为有一定的作用,但同时也扭曲了人们     

“官二代”现象背后

改革开放后我国一直致力于社会主义市场经济体系的建设。社会上一定程度地断章取义了一部分人先富起来和反对绝对平均主义的两个发展理念后,使扩大了的贫富差距和官员的特权以一种近乎合理的姿态保持在人们的生活中,并不断挑战公平竞争的市场经济原则和现代社会平等的人际关系法则。官二代之所以成为网络新词和媒体关注的焦点,除了折射出一种仇官的社会心态外,更反映出改革开放后,我国分配制度、就业制度和公务员制度安排中,存在着种种缺陷和没有执行、没有处理好的深层次问题。     

我国行政伦理失范成因的社会文化环境分析

当前我国行政伦理失范的重要成因之一是几千年来我国传统文化对人们私人选择和公共选择行为的作用。文章试图通过对中国传统文化中的"官本位"、"人伦文化"以及"非规则化的规则化"3个部分来解释当前行政人员伦理失范行为的文化基础,指出正确地认识社会文化环境在当前发挥的强大惯性和运作基础,对于我国行政伦理的重构具有重要的现实意义。     

官本位批判论纲

当今中国,官本位渗透到政治、经济、思想文化等各个领域,已经形成官位(权力)拜物教.官本位与现代文明背道而驰,加重人民的负担,妨碍我国科技创新能力的提高,妨碍经济发展和精神文明建设,造成社会不公,危害党的执政地位.必须加快政治体制改革,铲除官本位,代之以民本位.     

民本位与官本位论析

本文作者认为 :民本不是要民自己起来当主人 ,而是要求君与官要以民为本 ,这实际上不是提高民的地位 ,而是在抬高君与官的地位 ;民本中的民并不是与官一样具有相同理性、德性的人 ,而是有待君与官去教化的“愚”者。这种“以吏为师”的传统 ,实际上是使官占有了话语霸权 ,使官成为道德的楷模 ;民本中的“民”只是一个抽象的整体 ,而不具有独立的人格和尊严 ,抽象的民贵官贱改变不了具体的官贵民贱。在中国的古代社会中 ,民本位是虚的 ,官本位才是实的。民本位冲破不了官本位藩篱 ,甚至强化了官本位。要消除官本位 ,不能重弹民本的老调 ,而应该在制度和舆论上保障和倡导公民权 ,反对任何特权     

海关为何屡出贪官

近年来，发生了一些被群众称为暴力腐败的“谋官害命”案件，人们在震惊、激愤、痛心之余，不禁要问：当官真的有这么大的诱惑?     

从传统文化的危机看鲁迅文化批判的意义

鲁迅对现代中国文化的伟大贡献在于文化批判的深刻性与全面性,特别是对传统中国的官本位现象及其对国民精神的戕害的批判,至今仍振聋发聩.我们研究中国传统文化,应当继承并发扬鲁迅的文化批判精神,不断改造和提升国民精神状态,努力建设法治国家.     

破除"官本位"

"官本位"之形成、发展、特征;"官本位"、官文化、官场文化之界说,"官本位"是一种在历史唯心主义世界观,利己主义人生观支配下的价值取向,属于封建主义的意识形态;"官本位"对历史与现实之危害;"官本位"在当前的十种表现.     

实践“三个代表”必须破除“官本位”意识

“官本位”意识 (以下简称“官本位”)是将有官职者视为主体的腐恶意识 ,是封建集权制和官僚体制在观念上的集中反映。它是一种保守、封闭、落后的观念 ,是与民本位根本对立的价值取向。在这种“官念”的支配下 ,自认高明者有之 ,劳民破财者有之 ,不与群众共患难者有之 ,漠视群众利益者有之 ,不愿接受监督者有之 ,完全颠倒了“公仆”与“主人”的位置 ;有的甚至以权谋私、贪污受贿、腐化堕落 ,走到了人民的对立面。“官本位”是与政治文明特别是与社会主义民主政治针锋相对的陈腐形态 ,因此实践“三个代表”必须彻底破除“官本位”。一、“…     

中国科协主席周光召痛斥学术界的官本位现象（等5则）

1．中国科协主席周光召痛斥学术界的官本位现象；2．国家图书馆名誉馆长任继愈谈博士生论文质量下降；3．天津师范大学教授吴云关于沈履伟侵犯其著作权的证明；4．2005年中国改革高层论坛召开；5．第二届“马克思主义哲学创新论坛”在泉州召开。