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61.
李泽骘 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2000,20(3):1-5
张载的实学思想包括实事论、践行论、经世论、教化论、科学论等五个方面。它是理学向实学过渡的重要理论环节 ,由此奠定了张载在这一过渡中的先驱地位 相似文献
62.
金文镕 《湖南大学学报(社会科学版)》2005,19(3):36-38
朝鲜王朝后期实学研究的两大流派可以说是星湖学派与北学派.从思维的论法来考察这两大流派的共同与不同点,并通过这些考察从宏观的角度重新探讨实学的性格.星湖学派的李瀷主唱逊志自得说法来做为经学的指针或者思维的论法,而北学派的朴趾源提出法古与创新做为作文的指针或者思维的论法.逊志自得的论法在形式上设定了他者与主体间的紧张,而实际上含蓄着对主体的自觉与对它的志向.北学派的法古创新论法虽然在形式上设定着上古与现在间的紧张,但实际上还含蓄着对现在的觉醒与信赖. 相似文献
63.
古藤友子 《湖南大学学报(社会科学版)》2005,19(1):12-15
新井白石曾求学于儒学学者木下顺庵,而木下顺庵与浙江余姚的朱之瑜有交流,新井白石因顺庵举荐,曾出仕德川纲丰的甲府藩,白石一生著述甚丰,其语言学著作有<东雅>、<同文通考>、<东音谱>等书,<东雅>是一部关于古语名词语源的辞典.白石不仅关注一种语言内部的诸种变化,更注意到了多种语言间的相互影响.白石的研究语言的方法,一方面是木下顺庵那种广泛涉猎文献的实证学风的继承,另一方面也是吸收中国明代学术成果的结晶.朱之瑜在日本住了23年,白石著作中多处引用了朱之瑜的话,新井白石与朱之瑜的学问交流,对东亚各国的实学文化的比较研究具有一定的意义. 相似文献
64.
学界喜欢用“实学”来标示船山学的特色,但“实学”一词只能在静态上展示王船山的学术倾向.并不能从动态上展现其学术风貌。而借用其本人在《张子正蒙注》中反复强调的语词。则有望展示船山学的动态特征。“切问近思”即具有这样的特点。 相似文献
65.
从整体上来看,清人对《大学》文本的态度可以分为信从者和批驳者两派。绝大部分人对《大学》文本表示肯定,也有小部分人对《大学》文本表示怀疑。清人于《大学》有尊古本和尊改本两派,王夫之、胡渭、李塨、惠士奇等人尊崇改本,而毛奇龄、李光地、刘沅、宋翔凤、郭嵩焘等人倡导古本。不少清代学者藉《大学》从而维护或阐发理学思想,以及阐发实学思想。 相似文献
66.
《浙江大学学报(人文社会科学版)》2011,(3)
浙江大学前身求是书院办学宗旨明确、学制灵活、课程互兼、考试严格、奖惩有度,主张居今日而图治,以培养人才为第一义;居今日而育才,以讲求实学为第一义,所设课程及考试、奖惩制度均以提掖学生成才成 相似文献
67.
罗钦顺是“江右硕儒”、“宋学中坚”,也是明代第一个从气本论观点出发提出“经世实学”的学者,开创了明清之际的实学思潮。他提出了政失妖兴、虐政召灾的著名理论及建立善政的主张;提出了宽征裕民与平赋薄赋、为官修德之说;重视学校的教化功用,强调学术要关注百姓民生,经世致用。 相似文献
68.
晚明实学思潮的高涨以东林党人纠弊和修正程朱理学与阳明心学为端绪和旨归,呈现为学术层面上的“反之于实”以及政治层面上的“治国平天下”,掀起了晚明学术与政治变革的高潮。 相似文献
69.
70.
葛荣晋先生所著的《中国实学文化导论》一书是对中国传统文化最后的学术形态———实学进行全面和深入研究的重要成果 ,揭示了中国古代文化在最后阶段完成的“理欲克服”的近代指向的精神实质 相似文献