新中国农村的生活方式

本文从五个方面从历史的角度用社会学的方法论述了建国以来中国农村生活方式发展变化的实质及其规律,初步探讨了政治经济和生活方式的关系,并对生活方式发展变化中出现的一些问题提出建设性意见,旨在服务于农村的社会主义精神文明建设。     

新“门当户对”时代

恋爱长跑20年终于“修成正果”的刘嘉玲。在结婚前接受访问时有很多感慨，其中就有：“我相信门当户对，生活习惯相同自在得多。”世间没有“婚恋手册”之类的书，所以没有经验的后来者，只能摸着石头过河，最多是从前人的经验中获取这方面的智慧。没有想到，“门当户对”这四个字，从封建迷信时代走到现在，从被完全摒弃的谷底，重新被视为“金科玉律”。     

日据台湾文学中的封建迷信批判

日据时期的台湾是一个殖民地半封建社会，由于缺乏现代文明的浸润，民间依然存在着各种关于地方神道迷信的荒唐信仰，形形色色的巫术和禁忌也仍然在社会上广泛盛行，凡事都要求神拜佛的意识可谓异常浓厚，并已经积淀成为了一种普遍的心理结构和思维定势。     

春节加减法

新春佳节，亲人团聚，朋友相会，欢乐喜庆，是件好事。节日期间大家吃得好一些，穿得美一些，玩得痛快一些，这也很正常。春节临近，各地都在组织排练各种文艺节目，以丰富群众的文化生活，走家串户送温暖、联谊旅游大拜年等健康文明活动应该大力提倡。但一些地方过春节仍然存在不少陋习，把春节变成了“麻将节”“铺张浪费节”“鞭炮节”“封建迷信节”等，使春节变了味。     

“民间信仰”的重新界说

在对＂民间信仰＂的研究中,应将＂民间信仰＂与＂民间宗教＂区别使用,尽量使用＂民间信仰＂这一学术术语而不要采用具有政治意识形态色彩的＂封建迷信＂一词,应主要采用＂民间信仰＂来概括现代社会中的民间仪式活动但又不要否认其中可能存在的巫术遗留或巫术倾向。＂民间信仰＂可以重新界定为：与制度型宗教相对应的一种宗教类型,由广大民众（包括城市和农村民众）基于对某种超自然力量（祖先、神、鬼及风水、阴阳、命运等神秘力量）的信奉而进行的祭祀、崇拜、占卜、禁咒、灵魂附体等各种形式的仪式活动,这种仪式活动可以发生在家庭、祠堂、登记或未登记的宗教场所内。在＂民间信仰＂这个大概念基础上应提炼出更具分析性和指导性的＂小＂概念。只有经历一个类型学比较研究阶段,才能最终完成认清中国民间信仰的真实图景之宏愿。     

人太傲慢，留不住优点

傲慢是个流行病。职场上，“老人”看不起年轻人，觉得他们“嘴上没毛，办事不牢”；年轻人也看不起“老人”，觉得他们落伍，只是资历老罢了。连小孩子也学会了傲慢，父母老师让他们做什么时，有些孩子竟反问“凭什么”。不少国人更是对传统文化的教导嗤之以鼻，认为那是封建迷信。可实际上，有几个人真正完整地阅读过一本经典著作？     

破解殡葬执法难题之我见

湖南省常德市自2004年5月18日正式推行殡葬改革以来,初步形成了“全党动员、全民参与、民政主管、各个部门配合”的运转机制,在社会上引起强烈反响。两年多来,殡葬改革取得重大突破,但现状仍不容乐观：一是火化事低；二是丧事大操大办、封建迷信活动有增无减；三是乱埋乱葬、丧葬用品市场混乱。既给群众造成了巨大的经济负担,又损害了全国文明卫生城市的形象。如何深化殡葬改革,把殡改工作推上新台阶?作者对常德市殡葬执法现状进行系统的分析,并提出措施来破解难题。     

官员拜佛为哪般?

近日在参观一座古寺院时,发现在烧香拜佛的善男信女中,很有些是政府官员。其中一位大腹便便的长官,在秘书、美女的陪同搀扶下,肃穆地点燃香烛,谦恭地屈膝下跪,虔诚地微闭双目,还双手合十,口中念念有词:"请菩萨保佑我一生平安!"我暗窥其围观者,表情反映不一:或不屑一顾,或嗤之以鼻,或掩面失笑,或频频颔首。     

梦的焦虑背后

在我这些年的心理咨询工作中，经常能听到来访者讲述他们所做的梦，有的是美梦，有的则是噩梦，来访者对梦的解释五花八门，大多是封建迷信的昭示。     

老区农民“隐性负担”不可小觑

笔者在老区农村调研时注意到,农民生产、生活资料的大幅涨价,办事请吃请喝、人情礼支出比重过高,封建迷信和"愚昧消费"有增无减等,吞食了不少老区农民有限的资金积累。据对