生态文明与地域文化视阈中的鄱文化

建构内涵明确的鄱文化概念,有助于理顺江西文化的内部关系.鄱文化适用的范围应为鄱阳湖周边与邻边地区,而过去使用的"赣文化"概念则可专指赣江流域的文化,如此赣鄱文化一词便顺理成章地成了整个江西地域文化的代表.鄱文化有其富而自足的内涵,对中国和世界的发展产生过积极影响.鄱阳湖水体的变动不居与桀骜不驯,培育了湖区人民的生存智慧与生态敏感,鄱文化因此打上了深刻的生态烙印.鄱文化的生态特征有四种表现:第一是对山水的热爱、向往与依傍,第二是对自然的敬畏、斗争与顺应,第三是对生态的保育、珍惜与尊重,第四是对资源环境的节约、友好以及对实务的注重.工业化浪潮一度使植根于农耕经济的鄱文化处于祛魅状态,随着生态文明曙光的升起,鄱文化的复魅时代应当为期不远.     

科学发展观指导下的生态文明建设

21世纪的中国，生态文明的建设已经开始，社会主义现代化建设的实质是社会主义生态文明的建设。建设社会主义生态文明需要从经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四个大方面去落实，它是全面贯彻和落实科学发展观的主要实践。     

马克思主义与当代中国文化建设

一 从文化形态上看,马克思主义是西方文明土壤上产生出来的思想成果,其思维模式、理论样式都具有西方文化的特点,这些形式和特点与中国文化及中国人固有的思维模式和特点是有差异的.     

全球化:普遍制度文明与主体实践选择

本文认为,全球化进程必然伴随全球性普遍制度文明的发展与转换。制度文明及其发展是具体的、历史的,全球性制度文明的总体发展趋势是从不合理走向合理,主体普遍交往中的冲突、相融、创新、转换是其发展方式。普遍制度文明对于各发展主体的具体制度文明是一把双刃剑,既可能推进其发展,也可能导致其衰亡。普遍制度文明并不意味着全球制度的一元化。增强制度意识,推动国际“游戏” 规则的合理化,是我国在全球化进程中的必须选择。参与制订全球交往规则的根本前提是加快发展,加快提升我国综合实力。     

奥斯曼帝国后期中东与西方的文化交流

奥斯曼帝国晚期,西方文化开始渗透到中东社会生活当中。中东和西方的交流活动主要沿着以下层面展开。第一,作为中东现代化进程的先驱,埃及率先与西方的文化交流。第二,西方对中东地区的入侵对双方文化交流起到了意想不到的后果。第三,中东文化的宗教性与西方文化世俗性抵制与交融是二者文化交流的突出特征。奥斯曼帝国在遭受西方工业文明冲击的同时,也开始反省自己的不足,并从中吸取教训,力图自强求新。另一方面伊斯兰文化中的优秀成分还是保留了下来并且经受住了这种冲击。     

走向世界时的“立场”与“心情”的“标本”

本文以西学东渐中的容闳为背景，在２０世纪中国作家寻求与西方现代文明沟通的整体联系中，分析费孝通访外散文作为文化“标本”的意义与价值，探讨一代知识分子走向世界时的“立场”和“心情”以及在特定历史条件下表现出的差异。     

中国税务的耀眼明星——记全国文明单位、全国杰出青年文明号柳州市地税局鱼峰分局

1996年,当广西柳州市地税局鱼峰分局年轻的局长蔡伟从共青团中央、国家税务总局领导手中接过“全国青年文明号”这块沉甸甸的奖牌时,鱼峰分局就像一颗刚刚升起的新星一样,开始吸引着全国税务人的眼球。接下来的1996年到2006年的10年间,蔡伟局长和他的接班人刘坚一次又一次地捧走了全国的多项荣誉:创建全国文明行业工作先进单位;全国杰出青年文明号;首批全国青年文明号信用建设示范创建单位;全国青年文明号10年成就奖;全国文明单位……10年来,他们从辉煌走向辉煌,成了中国税务系统一颗耀眼的“明星”。     

论妇女在社区文明建设中的作用

在现代社会中,妇女与社区的关系是双向选择,互惠互利的.一方面,女性的心理特点决定她们的工作大多热情、细致、周到、体贴、富有同情心和牺牲精神,从而适合社区的工作.社区工作主要是组织发动社区成员开展互帮互助的社会服务活动.另一方面,社区为妇女提供了广阔的社会工作领域.社区工作可以分为由低向高若干的层次,可以容纳不同层次的工作人员,由于社区工作对工作人员的年龄、文化程度等的要求比较宽松,就极大地调动了广大妇女参加社区工作的积极性.     

求实创新搞活 办出学报特色

没有特色的期刊不仅存在已成问题，发展就更没希望。在期刊如林的激烈竞争中，求实、创新、搞活，办出学报特色，是学报繁荣和发展的唯一选择。     

十八大以来党领导生态文明建设的理论创新和实践创新及其当代价值

十八大以来,中国共产党根据中国特色社会主义实践所处的从富起来到强起来的历史方位,从人类文明发展的生态转向的总体视角,根据新时代中国特色社会主义实践中社会主要矛盾的转换和面临的国内国际形势的变化,以马克思主义生态思想为基础,通过对西方生态文明理论的超越和对中华传统生态智慧的创造性转换,实现了生态文明理论创新和实践创新。在此基础上,新时代中国特色社会主义实践作出了“五位一体”的总体布局和“四个全面”的战略布局,确立了生态文明建设在新时代中国特色社会主义实践中的战略地位,并以“人民至上”和“以人民为中心”为价值取向,强化党对生态文明建设的领导,在思想上、法律上、组织上、体制上、作风上采取了一系列新的战略举措,很大程度上提升了我国环境保护工作的效率、效果和效能。“五位一体”的总体布局要求“五个文明”协调共同推进,是一种有别于西方人与人、人与自然异化的“中国式现代化”,必然造就人类文明的新形态。十八大以来中国共产党所实现的生态文明理论创新和实践创新的当代价值在于：一是能够推进中国特色社会主义实践和美丽中国建设,提升中国在全球生态文明建设中的国际话语权;二是它所蕴含的“中国式现代化”和创造的人类文...