《聊斋志异》中的异刑

《聊斋志异》是中国文言小说的最佳范例。考察蒲松龄笔下的暴力如何写出,同哪些题材相关联,又被放置到怎样的伦理框架中思考,对探讨《聊斋志异》的叙事手段有着重要意义。酷刑作为一个比较重要的母题,复现于全书80余篇作品中。按照刑罚背景的不同,《聊斋》中的酷刑可以分为三类:阴曹之刑、衙门之刑和闺闼之刑。作者在处理这三类题材时,写作手法和伦理观照虽不尽相同,但总把“酷”与“异”钩合,由“酷”入“异”,以“异”养“酷”,写感官而离感官,让读者在回味中蓦然体察到“力”之暴残,制造一种“意酷”的独特效果。     

艾米莉·狄金森与罗伯特·弗罗斯特对比研究——诗歌表层主题和深层主题的相似性与相异性探析

艾米莉.狄金森与罗伯特.弗罗斯特是美国当代杰出诗人。本文通过对诗歌主题的对比分析,总结出二者诗歌表层主题和深层主题的相似性和相异性。     

中国少数民族人口学特征空间分布地域性的再研究

当代人口学特征的民族性是民族形成、发展过程中环境影响的积淀,被深深地打上了历史环境的烙印,是一种“历史地域性”。教育水平以及为“边缘效应”“胁迫效应”所强化的人口空间分布离散度,是民族人口学特征的主要环境塑造力。地域性内涵包括相互关联的“地域趋异性”“民族趋同性”和“聚居地烙印”。对民族人口学特征空间分布地域性的论证,理论上来自地域性内涵,以及“地域因子综合作用原理”“离散效应”和“教育效应”;实证上表现为人口学特征的东（部）西（部）、（西）南（西）北差异,离散度和平均受教育年限的显著相关,以及聚居地分类与人口学特征综合因子聚类（东部与西部）、聚居地分类与综合因子设定分类（西南与西北）之间十分显著的地域重叠度。     

弹性地基上正交异性层迭梁的格林函数精确解

讨论置于弹性地基上正交各向异性层迭梁的弯曲、振动和稳定问题。推导了该梁的格林函数，并用之求得了梁的精确解，为检验各种值解的精度和收剑性提供了依据。     

红辣椒秋延冬反季栽培配套技术

1995年,我们根据市场冬季红辣椒历年售价高、供不应求的行情,首次将红辣椒进行秋延冬反季栽培获得成功。1996～1998年,扩大栽培面积,在菜农中广泛推广,取得了显著成绩。将其配套技术介绍如下:     

《圣经》视野下的《消失的地平线》解析

本文采用加拿大文学批评家诺弗洛普.弗莱的原型理论,分析美国小说家詹姆斯.希尔顿的《消失的地平线》中的《圣经》原型及叙事结构,并指出《消失的地平线》表现出的与圣经精神的不同,这种不同正体现出希尔顿关于人类命运的思考。     

裸婚，透视社会巨变的是是非非

江苏卫视“非诚勿扰”火，已经开始海外的“相亲”运作。据说节目开播后总共有30多位外国男女上镜，到了外面该如何了得？追求异性的欲望，发育正常的人都会有，电视做红娘，十几年前北京电视台就干过，可参与人没有话语权，形式也单一。     

父母的行为决定孩子未来的爱情

"哲学家罗素曾经说过:孩子不是从婚姻表面的形式上学会爱情,他们是从父母的关系模式中学会爱情的。这句话的意思说白了就是:爱情不是看书学来的,而是从父母的关系模式中学来的。"父母双方彼此相爱就是对孩子学习爱情和亲密关系的最好教科书。如果父母相爱、互谅互助,孩子就会从日常生活的耳濡目染中,相信男女能够很好相处,并从中学到如何跟异性打交道,建立信任,维持稳定、和谐、长久的亲密关系,否则他们就容易怀疑、害怕、排斥甚至逃避与异性建立亲密关系。也就是说:孩子长大后,与其让他看一些爱情心理学的书,不如父母用自己相亲相爱的行动来训练孩子来的有效。     

试论礼貌原则的语用“风险”

Leech提出的礼貌原则帮助解释了Grice的会话含义理论所不能解决的一些问题。但是,礼貌原则也不是绝对的,它的不恰当使用也会造成语用失误。笔者着重从合作原则的违反,礼貌种类不恰当的选择,文化背景的差异和非言语因素方面对该原则可能造成的语用失误的风险进行分析。     

不止是吸引

想获取异性注意似乎是所有人的天性(对异性不感兴趣者除外),这就像一只孔雀在某个时刻急于要抖开它盛大的彩屏一样。可是,一旦“开屏”的目的性太强,就不止是吸引对方了。